Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1859, Seite 73

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Auszüge aus Fr. Balduins Tractatus De casibus conscientiae. 73

in unseren Gemeinen der Bann angewendet werden soll, rathet Luther an
vielen Stellen, namentlich im 6. Band seiner Jenaischen Ausgabe: Vom
christlichen Bann und in den Predigten vom Bann im 5. Band der deutschen
Jenaischen Werke.

Gleichwie aber der Bann nur bei einer offenbaren notorischen Sünde
stattfindet, bei welcher noch keine Zeichen der Buße sich kund geben, so ist
auch das Recht des Bannes nicht bei jedweder Privatperson, sie befinde sich
im geistlichen oder weltlichen Stande. Denn nicht jedweder Diener des
Worts darf aus eignem Antrieb und ohne Untersuchung der Sache diese so
scharfe Kirchenzucht vornehmen, damit es nicht den Schein habe, als ob er
aus Haß und Rachgier, wie es bisweilen geschieht, in dieser so wichtigen
Sache handle; sondern dieses Recht gehört der ganzen Kirche an, wo zwar
das Predigtamt den vornehmsten Antheil hat, aber damit nichts aus Tyran⸗
nei oder Privatleidenschaft geschieht, so ist nöthig, daß die Zustimmung der
übrigen Stände der Kirche hinzukomme, wie Paulus nicht allein den Blut⸗
schänder in Corinth in den Bann that, sondern er spricht: ich habe beschlos⸗
sen über den, der also gethan hat in dem Namen unsers Herrn Jesu Christi,
in eurer Versammlung mit meinem Geiste und mit der Kraft unsers Herrn
Jesu Christi, ihn zu übergeben dem Satan zum Verderben des Fleisches
1 Cor. 5, 3—5. und 2 Cor. 2, 6. Diesen Bann nennt er eine Strafe von
vielen.

Es muß also dieser Prozeß bei dem Banne beobachtet werden. Es sol⸗
len zuerst offenbare Sünden, nemlich Ketzerei, Gotteslästerung, Geiz, Trun⸗
kenheit, Ehebruch und ähnliche, welche von der weltlichen Obrigkeit schon be⸗
straft worden sind, aber ohne Besserung der Sünder, in der Predigt im
Allgemeinen gestraft werden, als solche, wegen welcher der Zorn Gottes über die
Menschen kommt; dies ist ein Theil des Strafamtes, welches der Herr seinen
Dienern ernstlich befohlen hat Jes. 58, 2., Ezech. 3, 33., Tit. 1, 55. und
gehört zu dem Bindeschlüssel, den Christus seinen Jüngern anvertrauet hat
Joh. 20, 23., und wer von diesem Schlüssel getroffen wird, verachte ihn nicht,
als eine geringfügige Sache, sondern wisse, er sei von Gott getroffen, und
thue daher Buße, damit er den Zorn Gottes von sich abwende.

Wenn aber Jemand hartnäckig in seinen Sünden beharret und alle Er⸗
mahnungen des Predigers verachtet, so rufe der Prediger denselben privatim
zu sich, stelle ihm sein Vergehen in seiner Größe vor und zeige ihm, wie sehr
er dasselbe durch Verachtung der Bestrafung häufe; wenn er nichts ausrich⸗
tet, so zeige er die Sache dem Superintendenten an, welcher mit Hinzuzie⸗
hung des einen oder andern aus dem Ministerium den Sünder von neuem
zur Besserung des Lebens ermahnen soll. Wenn er auch so nicht Buße thut,
alsdann soll er eine Zeitlang, bis Zeichen der Besserung sich offenbaren, von
der Theilnahme am heiligen Abendmahle, von dem Amte der Pathen und
andern heiligen Aemtern abgehalten werden, ob er etwa schamroth werden
und Buße thun wolle. Wenn noch nichts ausgerichtet wird, dann berichte
der Superintendent an das Consistorium oder an die Versammlung des gan⸗

Extracts from Fr. Balduin's Tractatus De casibus conscientiae. 73

that the ban should be applied in our congregations, Luther advises in
many places, namely in the 6th volume of his Jena edition: Of the
Christian Ban, and in the sermons on the ban in the 5th volume of the
German Jena Works.

Just as, however, the ban applies only in the case of a manifest, notorious
sin in which as yet no signs of repentance show themselves, so also the
right of the ban does not belong to every private person, whether he be
in the spiritual or the worldly estate. For not every minister of the Word
may, on his own initiative and without investigation of the matter,
undertake this so severe church discipline, lest it appear as though he
were acting out of hatred and vindictiveness, as sometimes happens, in so
weighty a matter; rather, this right belongs to the whole church, in
which, to be sure, the preaching office has the foremost share, but so
that nothing may occur out of tyranny or private passion, it is necessary
that the consent of the other estates of the church be added — just as
Paul did not put the incestuous man at Corinth under the ban alone, but
says: I have decided, concerning him who has so acted, in the name of
our Lord Jesus Christ, in your assembly, with my spirit and with the
power of our Lord Jesus Christ, to deliver him to Satan for the
destruction of the flesh, 1 Corinthians 5:3-5, and 2 Corinthians 2:6.
This ban he calls a punishment inflicted by many.

This process, then, must be observed in the case of the ban. First,
manifest sins — namely heresy, blasphemy, avarice, drunkenness,
adultery, and the like, which have already been punished by the worldly
authority, yet without amendment of the sinners — are to be rebuked in
preaching in general, as sins on account of which the wrath of God
comes upon mankind; this is a part of the office of rebuke which the
Lord has earnestly commanded to his servants, Isaiah 58:2, Ezekiel 3:33,
Titus 1:55, and it belongs to the binding key which Christ entrusted to
his disciples, John 20:23; and whoever is struck by this key, let him not
despise it as a trifling matter, but know that he has been struck by God,
and therefore do penance, that he may turn away the wrath of God from
himself.

But if someone persists obstinately in his sins and despises all the
admonitions of the preacher, then let the preacher call him to himself
privately, set before him the greatness of his offense, and show him how
greatly he increases it by despising correction; if this accomplishes
nothing, let him report the matter to the superintendent, who, with the
assistance of one or another from the ministerium, shall admonish the
sinner anew to amend his life. If even so he does not do penance, then he
shall for a time, until signs of amendment appear, be kept back from
participation in the Holy Supper, from the office of sponsor, and from
other holy offices, to see whether he will be put to shame and be willing
to do penance. If still nothing is accomplished, then let the
superintendent report to the consistory or to the assembly of the
whole...