Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1864, Seite 255

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 255

Jahrhundert her sein, in Folge davon, daß eine ganz neue geistige Bewegung hervorbrach,
unabhängig von der Kirche und ohne sich zu ihr in ein gegenseitiges Verhältniß zu setzen.
Sie hob mit der Schöpfung einer nationalen Literatur an, breitete sich sodann über den wei⸗
ten Bereich der sich immer vielfacher verzweigenden Wissenschaft aus, trieb einen mächtigen
Aufschwung der Philosophie hervor und warf sich je länger desto energischer auch auf das
Gebiet des Staatslebens, den Ausdruck im weitesten Sinne genommen, auch das gemeinhin
sogenannte sociale Gebiet ausdrücklich mit eingeschlossen. Ganz wie die Natur der Sache
es mit sich bringt, concentrirte sie sich nach und nach immer ausgesprochener in diesem staat⸗
lichen Kreise. In demselben Verhältniß, in welchem dies geschah, stellte es sich aber auch
immer deutlicher heraus, welches ihr eigentlicher Sinn und ihr letztes Ziel war. Ihren Im⸗
puls hatte sie von Anfang an darin, daß dem Geschlecht ein neuer Sinn sich erschlossen hatte,
der bis dahin noch geschlummert: der Sinn für die irdische Welt. Diese war bis dahin
für etwas Gemeines gehalten worden, zu dem der seiner ganzen Würde sich bewußte Mensch,
bevorab der Christ, lediglich ein negatives, abwehrendes Verhältniß einzugehen habe;
jetzt fing sie an, gerade den Edelsten in einem gar viel anderen Lichte sich darzustellen.
Dem neuen Geschlechte ging das Auge auf für ihren geistigen Gehalt und ihre
geistige Bedeutung; es fing an, in ihr einen Reichthum von Mitteln für die Zwecke des
Geistes wahrzunehmen, einen unerschöpflichen Gegenstand für seine Erkenntniß in Natur
und Geschichte, und einen nicht minder unerschöpflichen Stoff, aus dem er sich durch seine
gestaltende Bearbeitung einen wunderbaren Apparat von Werkzeugen für seinen Gebrauch
zurechtbilden könne. Demgemäß stellte sich nun auch allmählich ein deutlicheres Bewußt⸗
sein fest über das Ziel des gewaltigen Dranges, der das neue Geschlecht bewegte.
Dies nämlich erschien immer unzweideutiger als dieses Ziel: die Erde für den Men⸗
schen zu erobern, sie ihm vollständig unterthänig zu machen als Mittel für seinen Zweck,
und eben damit den Menschen in seine wahre Würde einzusetzen, — die Erde zu einem
thatsächlichen Reiche des Menschen umzugestalten.“ Die freudige Vereinigung
und den beherzten Handschlag der „Protestanten“ mit dem Teufel, dem Fürsten dieser Welt,
beschreibt der Herr Kirchenrath mit folgenden Worten: „Diesen ehedem als profan ge⸗
ächteten Boden scheuen sich unsere Christen, welche zugleich, wie es sein soll, Kinder ihrer
Zeit sind, als Kinder Gottes nicht mehr zu betreten, sondern freudig entschlossen ihr Christen⸗
thum nicht innerhalb der engen Kirchenmauern allein, sondern an der, wenn auch mitunter
scharfen, doch allein frischen und gesunden freien Luft der Weltgeschichte zu führen, reichen sie
den rüstigen Anbauern der modernen Cultur aufrichtig und beherzt die Hand, in der Hoffnung,
auf ihrer Seite dem Verständniß dessen, was sie wollen, zu begegnen.“ Nun, das hat keine
Gefahr, verstehen werden sich diese beiden schon. B.

In der schwedischen kirchlichen Gesetzgebung sind vor Kurzem folgende wichtige
Veränderungen vorgenommen worden. Das Sacramentsgesetz vom Jahr 1855, welches
Jeden, der, ohne ordinirt zu sein, die Sacramente verwaltet, zu Geldstrafe oder gar Gefäng⸗
niß bei Wasser und Brod verurtheilt, ist aufgehoben. Ebenso das Gesetz von 1686, durch
welches jeder Confirmirte, besonders wenn er Staatsbeamter war, gezwungen wurde,
wenigstens einmal im Jahr das heilige Abendmahl zu genießen. Endlich ist durch ein eigenes
Gesetz eine Generalsynode für die schwedische Staatskirche geschaffen, in der die zwölf Bischöfe
des Reichs ex officio sitzen, neben ihnen aber noch die Geistlichen und Laien durch gewählte
Repräsentanten vertreten sein werden. Die Entscheidung über Liturgie, Katechismus,
Gesangbuch u. s. w., welche bis jetzt der politischen Vertretung des Landes im Reichsrath
zukam, soll künftig dieser kirchlichen Convocation, wie sie (also die Synode) heißt, über⸗
wiesen werden. (Kirchl. Zeitbl.)

In England hat der höchste Gerichtshof der englischen Kirche, der Geheimrath,
welcher aus 4 weltlichen und 3 geistlichen Mitgliedern zusammengesetzt ist, auf Folgendes
hin die Essayisten freigesprochen: Der Geheimrath habe nur die ausgezogenen Sätze zu
untersuchen, wegen welcher die Berufung stattgefunden habe, unangesehen, ob sich sonst noch
Irrlehren in dem Buche fänden. Die ausgezogenen Sätze habe er einfach mit den gesetzlich

Church-Contemporary Affairs. 255

century, as a consequence of the fact that an entirely new intellectual
movement broke forth, independent of the church and without entering
into any mutual relationship with it. It began with the creation of a
national literature, then spread over the wide field of a science that
was ever more variously branching out, produced a mighty upsurge of
philosophy, and threw itself, ever more energetically as time went on,
upon the domain of civic life as well — the expression taken in its
widest sense, expressly including also the so-called social domain. Quite
as the nature of the case brings with it, it concentrated itself more and
more pronouncedly, by degrees, in this civic sphere. In the same measure
in which this took place, however, it also became ever clearer what its
real meaning and its ultimate goal were. Its impulse lay, from the
beginning, in this: that a new sense had opened up for the human race
which had until then still slumbered — the sense for the earthly world.
This had until then been held to be something base, toward which man,
conscious of his full dignity — the Christian above all — was to enter
into a merely negative, defensive relationship; now it began to present
itself, precisely to the noblest minds, in a quite different light. The
eyes of the new generation were opened to its spiritual substance and its
spiritual significance; it began to perceive in it a wealth of means for
the purposes of the spirit, an inexhaustible object for its knowledge in
nature and history, and a no less inexhaustible material out of which,
through its formative labor, it could fashion for itself a wonderful
apparatus of tools for its use. Accordingly there also gradually
established itself a clearer consciousness of the goal of the mighty
urge that moved the new generation. This appeared, namely, ever more
unambiguously as this goal: to conquer the earth for man, to make it
completely subject to him as a means for his purpose, and thereby
precisely to install man in his true dignity — to transform the earth
into an actual kingdom of man." The joyful union and the hearty handshake
of the "Protestants" with the devil, the prince of this world, the
church councillor describes in the following words: "This ground,
formerly outlawed as profane, our Christians — who are at the same time,
as is fitting, children of their age — no longer shrink from treading as
children of God; rather, joyfully resolved to conduct their Christianity
not within the narrow walls of the church alone, but in the, though at
times sharp, yet alone fresh and healthy free air of world history, they
reach out their hand, sincerely and courageously, to the vigorous
cultivators of modern culture, in the hope of meeting, on their side, an
understanding of what they want." Well, there is no danger in that; these
two will understand each other well enough. B.

In Swedish church legislation the following important changes have
recently been made. The Sacraments Act of the year 1855, which condemns
anyone who administers the sacraments without being ordained to a fine
or even imprisonment on bread and water, has been repealed. Likewise the
law of 1686, by which every confirmed person, especially if he was a
state official, was compelled to partake of the Holy Supper at least once
a year. Finally, by a separate law a General Synod has been created for
the Swedish state church, in which the twelve bishops of the realm sit ex
officio, while alongside them the clergy and laity will also be
represented by elected deputies. The decision on liturgy, catechism,
hymnal, and so forth, which until now belonged to the political
representation of the country in the Riksdag, is henceforth to be
transferred to this ecclesiastical Convocation, as it (that is, the
synod) is called. (Kirchl. Zeitbl.)

In England the highest court of the English church, the Privy
Council, which is composed of 4 lay and 3 clerical members, has acquitted
the Essayists on the following grounds: the Privy Council had only to
examine the extracted propositions on account of which the appeal had
been brought, regardless of whether further heresies were to be found
elsewhere in the book. The extracted propositions it had simply had to
compare with the legally