Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1864, Seite 240

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240 Das Leben Jesu von Ernst Renan.

laufende Wege verfolgte, hat doch die Geschichte der einen ohne die der an⸗
dern kein Verständniß. Ja, es finden unzählige wesentliche Umstände in
den Evangelien ihren Commentar im Talmud“ S. 17. Der Talmud, diese
stinkende Schlammpfütze pharisäischen rabbinischen Blödsinns, dieser Gräuel
aller Gräuel, den nach Luthers Rath eine christliche Obrigkeit überall ver⸗
brennen sollte, ist für Renan eine Quelle der Geschichte des Lebens Jesu.
Renan fährt fort: „Die Unterstützung, welche mir bei diesem Werke meiner
Arbeit ein gelehrter Israelit, Herr Neubauer, welcher in der talmudischen
Litteratur äußerst bewandert ist, angedeihen ließ, setzte mich in den Stand,
noch weiter zu gehen, und durch manche neue Vergleichungen über die wich⸗
tigsten Theile meiner Aufgabe Licht zu verbreiten.“ S. 17.

Dies gibt allerdings über Renans Buch einen nicht unbedeutenden
Aufschluß. Die Entstehung desselben ist danach diese. Ein toller Franzose
und ein verrückter Jude schreiben in Compagnie eine Lästerschrift gegen
Jesum, und vertheilen die Arbeit unter einander in der Weise, daß Renan
alles zusammenträgt, was jemals von den Heiden gegen Christum gelästert
ist, während Neubauer alle Schandlügen der Juden über Jesum gesam⸗
melt hat.

Doch noch eine Fundgrube müssen wir erwähnen, womit Renan öfters
prahlt, und die er sein „fünftes“ Evangelium nennt. Hören wir ihn dar⸗
über selbst: „Für das Lesen der Texte wurde ich in den Stand gesetzt, eine
neue Lichtquelle zu eröffnen, nämlich eine Untersuchung der Orte, an
welchen sich die Begebenheiten zugetragen. Die wissenschaftliche Commis⸗
sion zur Erforschung des alten Phöniziens, von der ich in den Jahren 1860
und 1861 der Director war, gab eine Veranlassung, an den Grenzen Gali⸗
läas meinen Wohnsitz zu nehmen und dasselbe häufig zu durchwandern. Ich
durchreiste die evangelische Provinz nach allen Richtungen hin;
ich besuchte Jerusalem, Hebron und Samaria; es entging mir kaum eine
für die Geschichte Jesu wichtige Localität. Diese ganze Geschichte, welche
mir aus der Ferne wie in den Wolken einer wesenlosen Welt zu schwebe⸗
schien, nahm auf diese Weise eine Gestalt, eine Gewißheit an, welche mich
staunen machte. Die auffallende Uebereinstimmung der
Texte und der Orte, die wundervolle Harmonie zwischen dem evan⸗
gelischen Ideale und der Landschaft, welche ihm als Rahmen diente, erschien
mir wie eine Offenbarung. Ich hatte vor meinen Augen ein fünf⸗
tes Evangelium, zerrissen zwar, aber noch leserlich, und von da an
sah ich in den Erzählungen des Matthäus und Marcus statt eines abstracten
Wesens, das schwerlich existirt haben konnte, eine wundervolle menschliche
Gestalt leben und sich bewegen“ S. 55.

Der Lügenmeister Renan hat hierbei vergessen, daß er kurz vorher die
Jünger Christi verstandesschwache, unwissende, schlaue Betrüger nannte.
Denn hier rühmt er „die auffallende Uebereinstimmung der Texte und der
Orte,“ bekennt also selbst, daß die Jünger die Wahrheit geschrieben haben.
Doch wir geben nichts darauf, wenn Renans Lästermaul auch einmal für

240 The Life of Jesus by Ernest Renan.

paths, yet the history of the one has no understanding without that of
the other. Indeed, countless essential circumstances in the gospels find
their commentary in the Talmud," p. 17. The Talmud — this stinking
mud puddle of Pharisaic-rabbinic drivel, this abomination of all
abominations, which, on Luther's advice, a Christian authority ought to
burn everywhere — is for Renan a source for the history of the life of
Jesus. Renan continues: "The assistance which, in this work, a learned
Israelite, Mr. Neubauer, who is extremely well versed in talmudic
literature, rendered to my labor, put me in a position to go still further,
and, through a number of new comparisons, to shed light on the most
important parts of my task." P. 17.

This does indeed provide a not insignificant piece of information about
Renan's book. Its origin, accordingly, is this. A mad Frenchman and a
deranged Jew write, in partnership, a libel against Jesus, and divide the
work between themselves in such a way that Renan gathers together
everything ever slandered against Christ by the heathen, while Neubauer
has collected all the shameful lies of the Jews about Jesus.

But we must mention yet one more treasure-trove of which Renan
often boasts, and which he calls his "fifth" gospel. Let us hear him on
this himself: "For the reading of the texts I was put in a position to open
up a new source of light, namely an investigation of the places in which
the events took place. The scientific commission for the exploration of
ancient Phoenicia, of which I was the director in the years 1860 and
1861, gave me occasion to take up my residence on the borders of
Galilee and to wander through it frequently. I traveled through the
evangelical province in every direction; I visited Jerusalem, Hebron, and
Samaria; scarcely a single locality important for the history of Jesus
escaped me. This whole story, which from a distance had seemed to me
to hover as though in the clouds of an unreal world, took on, in this
way, a shape, a certainty, that astonished me. The striking agreement
of the texts and the places, the wonderful harmony between the
evangelical ideal and the landscape that served as its setting, appeared
to me like a revelation. I had before my eyes a fifth gospel, torn,
indeed, but still legible, and from then on I saw, in the narratives of
Matthew and Mark, in place of an abstract being that could scarcely
have existed, a wonderful human figure living and moving." P. 55.

The master of lies, Renan, has here forgotten that he had, shortly
before, called the disciples of Christ feeble-minded, ignorant, cunning
frauds. For here he praises "the striking agreement of the texts and the
places," and thus confesses himself that the disciples wrote the truth.
Yet we set no store by it when Renan's slandering mouth, even once, for