Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1864, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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226 Martin Chemnitz über den Wucher.

in Geduld gehorsam sind. 2. Daß wir denen, welche Mangel leiden und
uns bitten, durch Almosen zu Hilfe kommen, indem wir ihnen umsonst
mittheilen. Eine milde Schenkung ist aber eine solche umsonst gewährte
Mittheilung, wodurch die geschenkte Sache so Eigenthum des Empfängers
wird, daß in keinem Fall weder das Capital selbst von dem Geber zurück⸗
genommen, noch etwas darüber gefordert werden kann. 3. Die Schrift
billigt auch den Contract des Leihens und Borgens, wobei der
Schuldner zur Wiedererstattung des Capitals verbunden ist, wie wir oben
vom Leihcontract gesagt haben. Denn nach 2 Kön. 4, 2. kommt Elisa einer
armen Wittwe selbst mit einem Wunder zu Hilfe, damit das geborgte Capi⸗
tal wiedererstattet werde. 4. Sie billigt auch die übrigen rechtmäßigen
Contracte, in welchen sie auch ehrlichen Gewinn gestattet, wie wir im
Capitel von den Contracten oben gezeigt haben*). In der Schrift werden
aber diese Weisen des Austausches (communicatio) nicht so ohne alle Unter⸗
scheidung gebilligt, daß der reiche Schlemmer für gerechtfertigt anzusehen
wäre, wenn er seinen Brüdern vieles freigebig schenkte, und dem Lazarus den
Güterkauf und das Dingen zu Dienstleistungen anböte. Vielmehr theilt
die Schrift das menschliche Geschlecht in mehrere Stände ein und weist einem
jeden bestimmte Contracte oder Weisen des Austausches zu. Denn 1. gibt
es Bettler, welche weder Geld, noch Güter, noch Fähigkeit zu Dienst⸗
leistungen haben, durch deren Austausch sie etwas erwerben könnten, wie
Lazarus Luc. 16, 20., Apg. 3, 2., Luc. 18, 35., Joh. 9, 8. 2c. Nun ist der
Kauf ein von Gott gebilligter Contract, wenn daher der Reiche einem Laza⸗
rus den Austausch seiner Güter durch Kauf anbieten wollte, oder: wenn du
das gibst oder thust, so will ich geben, den unbenannten Contracten gemäß;
oder wenn er ihm den Leihcontract anbieten wollte in der Weise: wenn
du den Vertrag eingehest, das Capital wieder zu erstatten, so will ich dir
geben: so wäre dieses ohne Zweifel kein rechtmäßiger Austausch, sondern
eine Verspottung. Und solche Contracte billigt Gott nicht, sondern es ist
ein Unterschied unter den Personen. Denn Gott hat den Kauf nicht ein⸗
gesetzt, damit er mit Bettlern vollzogen werde, sondern er will, daß dem
Mangel Solcher durch Darreichung von Almosen zu Hülfe gekommen werde.
2. Es gibt auch solche, welche weder Güter, noch Geld haben, aber Dienste
leisten, arbeiten, ein Geschäft treiben können, wie 3 Mos.
25, 35. der Text sehr schön sagt: Wenn dein Bruder verarmt und seine
Hand wankt (wie es im Urtext heißt) ꝛc. Eine Hand, spricht er, hat er;

*) Da heißt es u. A.: „Die Rechtsgelehrten definiren den Contract so, daß er
die gegenseitige Verbindlichkeit sei, die aus einem Vertrag mehrerer Parteien erwächst. Die
Eintheilung aber der Contracte ist diese: Einige sind benannte, als Kauf, Verkauf,
Miethe, Pacht, Auftrag, In Verwahrung geben, Gesellschaft, Pfand, Leihen, Borgen,
milde Gabe, freie Annahme. Weil aber die Verschiedenheit der Händel fast unendlich ist, so
werden einige Contracte als unbenannte bezeichnet: Ich gebe, daß du gebest; ich
gebe, daß du etwas thuest; ich thue etwas, daß du etwas thuest; ich thue etwas, daß du
etwas gebest. Sie werden aber zu den benannten Arten gerechnet, denen sie zunächst
entsprechen.“ Fol. 155.

English translation AI translation

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226 Martin Chemnitz on Usury.

are obedient in patience. 2. That we come to the aid, by alms, of those who
suffer want and ask us, by sharing with them freely. For a generous gift is
just such a freely granted sharing, by which the thing given becomes so fully
the property of the recipient that in no case can either the principal itself be
taken back by the giver, or anything more be demanded over and above it.
3. Scripture also approves the contract of lending and borrowing, in which the
debtor is bound to the restitution of the principal, as we have said above
concerning the loan contract. For according to 2 Kings 4:2, Elisha himself
comes to the aid of a poor widow with a miracle, so that the borrowed
principal might be restored. 4. It also approves the remaining lawful
contracts, in which it likewise permits honest gain, as we have shown above
in the chapter on contracts.*) In Scripture, however, these forms of exchange
(communicatio) are not approved so indiscriminately that a rich glutton
would be considered justified merely because he generously gave much to
his brothers, while offering Lazarus the purchase of goods or the hiring out
of services. Rather, Scripture divides the human race into several estates
and assigns to each certain fixed contracts or forms of exchange. For, 1.,
there are beggars, who have neither money, nor goods, nor the capacity for
services by whose exchange they could acquire anything, as Lazarus, Luke
16:20; Acts 3:2; Luke 18:35; John 9:8, etc. Now purchase is a contract
approved by God; if, therefore, a rich man wanted to offer a Lazarus the
exchange of his goods by purchase, or: if you give this or do this, then I
will give, according to the unnamed contracts; or if he wanted to offer him
the loan contract in this manner: if you enter into the agreement to restore
the principal again, then I will give to you — this would without doubt be
no lawful exchange at all, but a mockery. And such contracts God does not
approve, for there is a distinction among persons. For God did not institute
purchase so that it might be carried out with beggars, but he wills that the
want of such persons be relieved by the giving of alms. 2. There are also
those who have neither goods nor money, but can render services, labor,
and carry on a trade, as the text very beautifully says in Leviticus 25:35:
"When your brother becomes poor and his hand falters" (as the original text
puts it), etc. A hand, it says, he has;

*) There it says, among other things: "The jurists define the contract as being
the mutual obligation that arises out of an agreement of several parties. The
division of contracts, however, is this: some are named, such as purchase, sale,
rent, lease, mandate, deposit for safekeeping, partnership, pledge, lending,
borrowing, free gift, gratuitous acceptance. But because the variety of dealings
is nearly endless, some contracts are termed unnamed: I give, that you may
give; I give, that you may do something; I do something, that you may do
something; I do something, that you may give something. They are, however,
reckoned among the named kinds to which they most nearly correspond."
Fol. 155.