Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1864, Seite 243

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Das Leben Jesu von Ernst Renan. 243

Alles, was Jesus über Gott sagt, betrachtet Renan als bewunderns⸗
würdige Irrthümer. „Ihm gab dieser Glaube einen hohen Begriff
von der engen Verwandtschaft der Menschen mit Gott und ein übertriebenes
Vertrauen in menschliche Macht; bewundernswürdige Irrthü⸗
mer, welche den Grund zu seiner Macht legten,“ 98. Der Haß gegen Gott
reißt Renan zu folgender scheußlichen Lästerung hin: „Bald wurde die
Wüste seine Schule und er hielt sich lange daselbst auf. Aber der Gott, den er
daselbst fand, war nicht der seinige. Es war höchstens der Gott des Hiob,
streng und furchtbar, der sich nicht um die Menschen bekümmerte. Nach
seinem lieben Galiläa zurückgekehrt, fand er wieder seinen himmlischen Va⸗
ter auf den grünen Hügeln, bei den klaren Quellen, unter den
Schaaren von Kindern und Frauen, welche mit freudiger Seele und den
Gesang der Engel in ihren Herzen auf die Erlösung Israels harrten,“ 123.
Renan macht lästerlicher Weise Christum zum Pantheisten: „In seiner poeti⸗
schen Auffassung der Natur durchdringt nur ein Athem das ganze Weltall;
der Athem des Menschen ist der Athem Gottes“ ꝛc. 274.

In Galiläa, im Norden Palästinas führte Jesus, wie der Teufel ebenso
albern und boshaft lästert, mit seinen Jüngern ein lustiges Schlaraffenleben,
wovon Renan folgenden possenhaften Roman schreibt: „Der Norden allein
bildete das Christenthum,“ 118. „In diesem irdischen Paradiese wohnte ein
emsiges, rechtschaffenes Volk,“ 192, „heitere Kinder,“ 215, „Män⸗
ner und Frauen von jugendlicher Biederkeit und ungekünstelter Einfach⸗
heit,“ 178; schlichte Seelen, glückliche Kinder, deren Herzens⸗
reinheit sie eines Tages würdig machte, Gott zu schauen,“ 206. Dort
war Jesus der gefällige Sittenlehrer,“ 163. „Die gläubige
Heerde, muntere Wanderer zogen ihm nach“ 206. „So war seine Reise in
Galiläa ein beständiger Festtag. Er ritt auf einem Maulthier,
einem Thiere, welches im Morgenlande so sicher, so gut ist, in dessen großen
schwarzen Augen, von langen Wimpern beschattet, eine Fülle von Sanftmuth
liegt. Seine Schüler entfalteten oft ein ländliches Gepränge um
ihn, indem sie ihre Kleider als Teppiche ausbreiteten. Sie legten dieselben
auf sein Maulthier oder breiteten sie auf seinen Weg. Wenn er bei einem
Hause abstieg, kehrte Segen und Jubel daselbst ein. Er verweilte in
Marktplätzen und großen Bauernhäusern, wo er eine zuvorkommende Gast⸗
freundschaft genoß,“ 227. „Die Kinder brachten ihm kleine Huldi⸗
gungen dar, welche ihm viele Freude machten,“ 229. „Er affectirte keine
strenge Lebensweise und floh die Vergnügungen nicht, sondern nahm
heiter an Hochzeitsfesten Theil.“ „Seine sanfte Heiterkeit drückte
sich fortwährend durch unschuldige Scherze aus,“ 226. „Die ganze Ge⸗
schichte von der Geburt Christi wurde auf diese Weise zu einer lieblich
heitern Idylle. Ein Messias bei einer Hochzeit, die Buhlschwe⸗
ster und der gute Zachäus als eingeladene Gäste bei seinen Gastmählern.
Die Gründer des himmlischen Reiches gleich einem Gefolge von Brautfüh⸗
rern, ...... solche Scenen wagte Galiläa der Welt vorzuführen,“ S. 122.

The Life of Jesus by Ernst Renan. 243

Everything that Jesus says about God, Renan regards as admirable
errors. "This belief gave him a lofty conception of the close kinship of
men with God, and an exaggerated confidence in human power; admirable
errors, which laid the foundation of his power," 98. Hatred of God
drives Renan to the following hideous blasphemy: "Soon the desert became
his school, and he stayed there a long time. But the God whom he found
there was not his own. It was at most the God of Job, stern and terrible,
who did not concern himself with men. Having returned to his beloved
Galilee, he found again his heavenly Father on the green hills, by the
clear springs, among the throngs of children and women who, with joyful
soul and the song of angels in their hearts, waited for the redemption of
Israel," 123. Renan blasphemously makes Christ into a pantheist: "In his
poetic conception of nature, only a single breath pervades the whole
universe; the breath of man is the breath of God," etc., 274.

In Galilee, in the north of Palestine, Jesus led — as the devil just as
foolishly and maliciously slanders — a merry, carefree life with his
disciples, of which Renan writes the following farcical romance: "The
north alone formed Christianity," 118. "In this earthly paradise there
dwelt an industrious, upright people," 192, "cheerful children," 215,
"men and women of youthful integrity and unaffected simplicity," 178;
"simple souls, happy children, whose purity of heart made them one day
worthy to behold God," 206. There Jesus was the agreeable moral teacher,"
163. "The believing flock, cheerful wanderers, followed after him," 206.
"Thus his journey through Galilee was one continual holiday. He rode upon
a mule, an animal which in the East is so sure-footed, so gentle, in
whose large black eyes, shaded by long lashes, there lies a fullness of
meekness. His disciples often unfolded a rustic pomp about him, spreading
their garments as carpets. They laid these upon his mule or spread them
on his path. When he alighted at a house, blessing and rejoicing entered
there. He lingered in marketplaces and large farmhouses, where he
enjoyed an obliging hospitality," 227. "The children brought him little
tributes of homage, which gave him much joy," 229. "He affected no
strict manner of life and did not flee pleasures, but cheerfully took
part in wedding feasts." "His gentle cheerfulness continually expressed
itself through innocent jests," 226. "The whole story of the birth of
Christ thus became a sweetly serene idyll. A Messiah at a wedding, the
loose woman and the good Zacchaeus as invited guests at his banquets. The
founders of the heavenly kingdom, like a train of groomsmen ... such
scenes did Galilee dare to set before the world," p. 122.