# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1864_S255
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 255

Jahrhundert her sein, in Folge davon, daß eine ganz neue geistige Bewegung hervorbrach,
unabhängig von der Kirche und ohne sich zu ihr in ein gegenseitiges Verhältniß zu setzen.
Sie hob mit der Schöpfung einer nationalen Literatur an, breitete sich sodann über den wei⸗
ten Bereich der sich immer vielfacher verzweigenden Wissenschaft aus, trieb einen mächtigen
Aufschwung der Philosophie hervor und warf sich je länger desto energischer auch auf das
Gebiet des Staatslebens, den Ausdruck im weitesten Sinne genommen, auch das gemeinhin
sogenannte sociale Gebiet ausdrücklich mit eingeschlossen. Ganz wie die Natur der Sache
es mit sich bringt, concentrirte sie sich nach und nach immer ausgesprochener in diesem staat⸗
lichen Kreise. In demselben Verhältniß, in welchem dies geschah, stellte es sich aber auch
immer deutlicher heraus, welches ihr eigentlicher Sinn und ihr letztes Ziel war. Ihren Im⸗
puls hatte sie von Anfang an darin, daß dem Geschlecht ein neuer Sinn sich erschlossen hatte,
der bis dahin noch geschlummert: der Sinn für die irdische Welt. Diese war bis dahin
für etwas Gemeines gehalten worden, zu dem der seiner ganzen Würde sich bewußte Mensch,
bevorab der Christ, lediglich ein negatives, abwehrendes Verhältniß einzugehen habe;
jetzt fing sie an, gerade den Edelsten in einem gar viel anderen Lichte sich darzustellen.
Dem neuen Geschlechte ging das Auge auf für ihren geistigen Gehalt und ihre
geistige Bedeutung; es fing an, in ihr einen Reichthum von Mitteln für die Zwecke des
Geistes wahrzunehmen, einen unerschöpflichen Gegenstand für seine Erkenntniß in Natur
und Geschichte, und einen nicht minder unerschöpflichen Stoff, aus dem er sich durch seine
gestaltende Bearbeitung einen wunderbaren Apparat von Werkzeugen für seinen Gebrauch
zurechtbilden könne. Demgemäß stellte sich nun auch allmählich ein deutlicheres Bewußt⸗
sein fest über das Ziel des gewaltigen Dranges, der das neue Geschlecht bewegte.
Dies nämlich erschien immer unzweideutiger als dieses Ziel: die Erde für den Men⸗
schen zu erobern, sie ihm vollständig unterthänig zu machen als Mittel für seinen Zweck,
und eben damit den Menschen in seine wahre Würde einzusetzen, — die Erde zu einem
thatsächlichen Reiche des Menschen umzugestalten.“ Die freudige Vereinigung
und den beherzten Handschlag der „Protestanten“ mit dem Teufel, dem Fürsten dieser Welt,
beschreibt der Herr Kirchenrath mit folgenden Worten: „Diesen ehedem als profan ge⸗
ächteten Boden scheuen sich unsere Christen, welche zugleich, wie es sein soll, Kinder ihrer
Zeit sind, als Kinder Gottes nicht mehr zu betreten, sondern freudig entschlossen ihr Christen⸗
thum nicht innerhalb der engen Kirchenmauern allein, sondern an der, wenn auch mitunter
scharfen, doch allein frischen und gesunden freien Luft der Weltgeschichte zu führen, reichen sie
den rüstigen Anbauern der modernen Cultur aufrichtig und beherzt die Hand, in der Hoffnung,
auf ihrer Seite dem Verständniß dessen, was sie wollen, zu begegnen.“ Nun, das hat keine
Gefahr, verstehen werden sich diese beiden schon. B.

In der schwedischen kirchlichen Gesetzgebung sind vor Kurzem folgende wichtige
Veränderungen vorgenommen worden. Das Sacramentsgesetz vom Jahr 1855, welches
Jeden, der, ohne ordinirt zu sein, die Sacramente verwaltet, zu Geldstrafe oder gar Gefäng⸗
niß bei Wasser und Brod verurtheilt, ist aufgehoben. Ebenso das Gesetz von 1686, durch
welches jeder Confirmirte, besonders wenn er Staatsbeamter war, gezwungen wurde,
wenigstens einmal im Jahr das heilige Abendmahl zu genießen. Endlich ist durch ein eigenes
Gesetz eine Generalsynode für die schwedische Staatskirche geschaffen, in der die zwölf Bischöfe
des Reichs ex officio sitzen, neben ihnen aber noch die Geistlichen und Laien durch gewählte
Repräsentanten vertreten sein werden. Die Entscheidung über Liturgie, Katechismus,
Gesangbuch u. s. w., welche bis jetzt der politischen Vertretung des Landes im Reichsrath
zukam, soll künftig dieser kirchlichen Convocation, wie sie (also die Synode) heißt, über⸗
wiesen werden. (Kirchl. Zeitbl.)

In England hat der höchste Gerichtshof der englischen Kirche, der Geheimrath,
welcher aus 4 weltlichen und 3 geistlichen Mitgliedern zusammengesetzt ist, auf Folgendes
hin die Essayisten freigesprochen: Der Geheimrath habe nur die ausgezogenen Sätze zu
untersuchen, wegen welcher die Berufung stattgefunden habe, unangesehen, ob sich sonst noch
Irrlehren in dem Buche fänden. Die ausgezogenen Sätze habe er einfach mit den gesetzlich