Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1864, Seite 244

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244 Das Leben Jesu von Ernst Renan.

„Bei allem diesem beherrschte ein wunderbarliches Gefühl Jesum sowohl,
als die Schaar der heitern Kinder, welche ihn begleiteten, und machte ihn für
alle Zeiten zum wahren Schöpfer des Seelenfriedens, zum erhabenen Lebens⸗
tröster,“ 216. Man sieht, der Teufel hat Renan in der „evangelischen Pro⸗
vinz“ allerlei offenbart. Das „fünfte Evangelium,“ was Renan hier
„offenbart,“ heißt aus seiner Gaunersprache ins Deutsche übersetzt: Lasset
uns essen und trinken, denn morgen sind wir todt. Ein solcher heiterer,
scherzender, vergnügungssüchtiger Messias, der alle Tage Festtag feiert, ein
solcher gefälliger Sittenlehrer und süß schmunzelnder Rabbi, sollte der nicht
der Welt gefallen?

Natürlich ist dem Renan die Lehre von der Erlösung eine Thorheit. Die
Menschen sind ja heitere, biedere, rechtschaffene, glückliche Kinder von reinem
Herzen. Und Renan selbst ist ja, wie er sich rühmt: von „unbestechlicher
Redlichkeit,“ der gar keiner Erlösung zu bedürfen glaubt, sondern sich hoch
über Jesum stellt. Was er an Jesu rühmt, ist demnach nur seine Moral.
Allein, die Moral, die Jesus lehrt, „ist die Moral einer Welt, welche leben
will und gelebt hat, Das Reich Gottes ist in euch,“ sagte er zu jenen
Schlauen, welche äußere Zeichen von ihm verlangten,“ 132. Jesus erklärte,
„seine Religion sei, recht zu handeln,“ 258. Von dem Reiche Gottes macht
Renan folgende unsinnige Beschreibung: „Das Reich Gottes wird wie eine
abgeschlossene im Innern hellerleuchtete Halle sein inmitten dieser Welt voll
Finsterniß und Qual“ 300. Jesus lehrte, „daß die Herrschaft der Armen
nahe sei,“ 218. „Jedermann sah sich schon auf einem Thron neben dem
Meister sitzen. Sie theilten die Stellen aus und suchten den Tag auszu⸗
rechnen. Die Lehre nannten sie nicht anders als „die frohe Botschaft“ 230.
Jesus lehrte einen „zarten Communismus“ 217. „Die Sünde des Geizes
bestand damals im bloßen Eigenthumsbesitz,“ 213. „Die Bettlerorden, die
unzähligen communistischen Secten des Mittelalters .... waren in der
That die wahren Schüler Jesu“ 222. „Eigenthum war verboten.... Ehe⸗
losigkeit wurde entschieden vorgezogen,“ 328. Jesus lehrt „Die Verbrüde⸗
rung der Menschen“ 140, „den Millenarianismus“ 172, „die Menschenrechte“
256. „die Religion der Humanität,“ 450. Jesus war ein „demokrati⸗
scher Führer“ 223, ein „Zerstörer des Judenthums“ 255, „Revolutionär im
höchsten Grade“ 256, „Anarchist.“ Die Regierung erscheint ihm einzig und
allein nur als ein Mißbrauch“ 173. „Sein Traum ist eine ungeheure so⸗
ciale Umwälzung, in welcher die Rollen gewechselt, in welcher Alles, was
Ansehen in dieser Welt besitzt, erniedrigt werden wird,“ 174. „Er verachtete
die bestehenden Mächte,“ 166. Das Christenthum „war der erste Triumph
der Revolution, der Sieg der Volksmeinung“ ꝛc. 445. „Aufrührerisch im
höchsten Grade stellte die Kreuzigung ..... die römischen Adler dar, wie
sie die ungerechtesten Strafen sanctioniren, ein Präfect sie anordnet und Sol⸗
daten sie vollziehen. Welch ein Schlag gegen alle bestehenden Autoritäten!
Sie haben sich niemals vollkommen davon erholt,“ 446. — —

Die menschliche Sprache hat keine Worte, um den gerechten Abscheu

244 The Life of Jesus by Ernst Renan.

"In all this, a wonderful feeling governed Jesus as well as the throng of
cheerful children who accompanied him, and made him for all time the true
author of peace of soul, the sublime comforter of life," 216. One sees
that the devil has revealed all manner of things to Renan in the
"evangelical province." The "fifth Gospel" which Renan "reveals" here,
translated from his rogues' cant into German, means: Let us eat and
drink, for tomorrow we die. Such a cheerful, jesting, pleasure-seeking
Messiah, who keeps holiday every day, such an agreeable moral teacher and
sweetly smirking rabbi — should he not please the world?

Naturally, to Renan the doctrine of redemption is foolishness. Men are,
after all, cheerful, upright, honest, happy children of a pure heart. And
Renan himself is, as he boasts, a man of "incorruptible honesty," who
believes he needs no redemption at all, but rather sets himself high
above Jesus. What he praises in Jesus is accordingly only his morality.
But the morality that Jesus teaches "is the morality of a world which
wishes to live and has lived. 'The kingdom of God is within you,' he
said to those cunning ones who demanded outward signs of him," 132.
Jesus declared "his religion to be, to act rightly," 258. Of the kingdom
of God Renan gives the following senseless description: "The kingdom of
God will be like a closed hall, brightly lit within, in the midst of
this world full of darkness and torment," 300. Jesus taught "that the
rule of the poor was near," 218. "Everyone already saw himself sitting
on a throne beside the Master. They divided up the places and tried to
calculate the day. They called the doctrine nothing else than 'the glad
tidings,'" 230. Jesus taught a "tender communism," 217. "The sin of
avarice consisted then in the mere possession of property," 213. "The
mendicant orders, the countless communistic sects of the Middle Ages ....
were in fact the true disciples of Jesus," 222. "Property was forbidden
.... celibacy was decidedly preferred," 328. Jesus teaches "the
brotherhood of men," 140, "millenarianism," 172, "the rights of man,"
256, "the religion of humanity," 450. Jesus was a "democratic leader,"
223, a "destroyer of Judaism," 255, "a revolutionary in the highest
degree," 256, an "anarchist." "Government appears to him solely and only
as an abuse," 173. "His dream is a monstrous social upheaval, in which
the roles are exchanged, in which everything that possesses standing in
this world will be brought low," 174. "He despised the existing powers,"
166. Christianity "was the first triumph of revolution, the victory of
popular opinion," etc., 445. "Seditious in the highest degree, the
crucifixion ..... represented the Roman eagles, as they sanction the most
unjust punishments, a prefect orders them and soldiers carry them out.
What a blow against all existing authorities! They have never fully
recovered from it," 446. — —

Human language has no words to express the just abhorrence