# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1864_S226
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226 Martin Chemnitz über den Wucher.

in Geduld gehorsam sind. 2. Daß wir denen, welche Mangel leiden und
uns bitten, durch Almosen zu Hilfe kommen, indem wir ihnen umsonst
mittheilen. Eine milde Schenkung ist aber eine solche umsonst gewährte
Mittheilung, wodurch die geschenkte Sache so Eigenthum des Empfängers
wird, daß in keinem Fall weder das Capital selbst von dem Geber zurück⸗
genommen, noch etwas darüber gefordert werden kann. 3. Die Schrift
billigt auch den Contract des Leihens und Borgens, wobei der
Schuldner zur Wiedererstattung des Capitals verbunden ist, wie wir oben
vom Leihcontract gesagt haben. Denn nach 2 Kön. 4, 2. kommt Elisa einer
armen Wittwe selbst mit einem Wunder zu Hilfe, damit das geborgte Capi⸗
tal wiedererstattet werde. 4. Sie billigt auch die übrigen rechtmäßigen
Contracte, in welchen sie auch ehrlichen Gewinn gestattet, wie wir im
Capitel von den Contracten oben gezeigt haben*). In der Schrift werden
aber diese Weisen des Austausches (communicatio) nicht so ohne alle Unter⸗
scheidung gebilligt, daß der reiche Schlemmer für gerechtfertigt anzusehen
wäre, wenn er seinen Brüdern vieles freigebig schenkte, und dem Lazarus den
Güterkauf und das Dingen zu Dienstleistungen anböte. Vielmehr theilt
die Schrift das menschliche Geschlecht in mehrere Stände ein und weist einem
jeden bestimmte Contracte oder Weisen des Austausches zu. Denn 1. gibt
es Bettler, welche weder Geld, noch Güter, noch Fähigkeit zu Dienst⸗
leistungen haben, durch deren Austausch sie etwas erwerben könnten, wie
Lazarus Luc. 16, 20., Apg. 3, 2., Luc. 18, 35., Joh. 9, 8. 2c. Nun ist der
Kauf ein von Gott gebilligter Contract, wenn daher der Reiche einem Laza⸗
rus den Austausch seiner Güter durch Kauf anbieten wollte, oder: wenn du
das gibst oder thust, so will ich geben, den unbenannten Contracten gemäß;
oder wenn er ihm den Leihcontract anbieten wollte in der Weise: wenn
du den Vertrag eingehest, das Capital wieder zu erstatten, so will ich dir
geben: so wäre dieses ohne Zweifel kein rechtmäßiger Austausch, sondern
eine Verspottung. Und solche Contracte billigt Gott nicht, sondern es ist
ein Unterschied unter den Personen. Denn Gott hat den Kauf nicht ein⸗
gesetzt, damit er mit Bettlern vollzogen werde, sondern er will, daß dem
Mangel Solcher durch Darreichung von Almosen zu Hülfe gekommen werde.
2. Es gibt auch solche, welche weder Güter, noch Geld haben, aber Dienste
leisten, arbeiten, ein Geschäft treiben können, wie 3 Mos.
25, 35. der Text sehr schön sagt: Wenn dein Bruder verarmt und seine
Hand wankt (wie es im Urtext heißt) ꝛc. Eine Hand, spricht er, hat er;

*) Da heißt es u. A.: „Die Rechtsgelehrten definiren den Contract so, daß er
die gegenseitige Verbindlichkeit sei, die aus einem Vertrag mehrerer Parteien erwächst. Die
Eintheilung aber der Contracte ist diese: Einige sind benannte, als Kauf, Verkauf,
Miethe, Pacht, Auftrag, In Verwahrung geben, Gesellschaft, Pfand, Leihen, Borgen,
milde Gabe, freie Annahme. Weil aber die Verschiedenheit der Händel fast unendlich ist, so
werden einige Contracte als unbenannte bezeichnet: Ich gebe, daß du gebest; ich
gebe, daß du etwas thuest; ich thue etwas, daß du etwas thuest; ich thue etwas, daß du
etwas gebest. Sie werden aber zu den benannten Arten gerechnet, denen sie zunächst
entsprechen.“ Fol. 155.