Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1862, Seite 282

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282 Litterarische Intelligenzen.

zahl von Bänden umfassenden Werkes hat für sich eine gewisse Selbstständig⸗
keit und wird auch einzeln abgegeben. Der zweite Theil wird die Briefe an
die Galater und Korinther umfassen und dürfte gegen Ostern nächsten Jah⸗
res erscheinen.

Bei Sebald in Nürnberg erschien so eben:

Löhe, Raphael, ein evangelisches Gebetbüchlein. 1 Thlr.

In Lugau in Sachsen im Selbstverlage des Verfassers erschien so eben:

Gedanken über die christliche Freiheit. Von Moritz Robert Engel,
Pfarrer zu Lugau im K. Sachsen. Erstes Stück. Die christliche Glaubens⸗
freiheit. 34 S. in 8. Es ist dies ein ganz vortreffliches Flugschriftchen,
welches niemand ohne Glaubensstärkung lesen wird. Als eine Probe thei⸗
len wir hier mit, was der Verfasser über das Wesen der christlichen Glaubens⸗
freiheit sagt. Er schreibt: Was ist sie und worin steht sie? Ist sie etwa jene
wunderliche Freiheit, nach der es Jedermann freistehen soll, zu glauben was
und wie viel ihm beliebt? Ist sie das Recht, nach eignem Ermessen und Gut⸗
dünken wählen zu können unter den tausend und abertausend Glaubensmei⸗
nungen und Glaubenslehren, Religionen, Kirchen⸗Bekenntnissen, Denomi⸗
nationen und Secten, deren die Welt voll ist und die sammt und sonders
Anspruch darauf machen, daß sie im Besitze der Wahrheit sind? Stehen wir
mit dieser Freiheit mitten in dem endlosen Gewirre der sich kreuzenden und
widersprechenden Lehren der Menschen, um nach eigner Wahl und aus höchst⸗
eigner Machtvollkommenheit uns zu entscheiden für Moses oder Christus,
für den Thalmud oder den Coran, für Trient oder Dordrecht, Union oder
Confession, Rationalismus oder Supranaturalismus, Atheismus oder Pan⸗
theismus, Materialismus oder Spiritualismus oder auch für keins von die⸗
sem Allen, indem wir unsern Standpunkt, wie sie sagen, über den Partheien
nehmen und unabhängig, unbekümmert um Andre, unsre eignen Wege gehen?
Heißt frei sein im Glauben nichts andres, als das Recht haben, diesem oder
jenem Abentheurer auf religiösem Gebiete folgen zu können? Ist hierüber
noch nichts entschieden; ist die Wahrheit nicht Eine, sondern ein Proteus
mit mancherlei Gestalten? Giebt es in der That ganz und gar keine
Schranken für diese Freiheit, als das eigne Belieben; nirgends einen Anhalt,
einen festen Punkt, eine Auctorität in Sachen des Glaubens und ist auch die
Unterordnung unter die Schrift an sich schon und in jedem Sinne Knechtung
des Geistes und Buchstabendienst, geistlose Nachbeterei und Rückschritt,
Selbstverdummung und Aberglaube?

Nun ist das wohl wahr, daß im Grunde jeder glauben kann, was er will.
Wer wills ihm wehren? Wer kann einem Andern den Glauben geben oder
nehmen? Muß nicht der Glaube frei sein und hat er nicht nur dann wah⸗
ren Werth, wenn er die Frucht eigner Erfahrung, wenn er selbsteignes
Besitzthum, Herzensangelegenheit ist? Verurtheilt doch auch Christus die,
welche nur Herr, Herr, sagen und den Willen des himmlischen Vaters nicht
thun (Matth. 7, 21. 22.) und unleugbar gefallen Gott erzwungene Dienste
nun und nimmermehr. Wir unterschreiben vollständig, was Tertullian sagt
(ad Scap. c. 2.): „Es gehört zu den Menschenrechten und es ist eine natür⸗
licher Weise Allen zukommende Gewalt, daß es jedermann freistehen muß,
das zu verehren, wohin ihn seine Meinung zieht, und welche Religion einer
hat, das kann niemandem weder etwas schaden noch nützen. Aber es wäre
auch wider alle Religion, jemanden zu einer Religion zwingen zu wollen,
da diese nicht mit Gewalt erzwungen werden soll, sondern durch und durch
in eines jeden Willen steht; versteht es sich doch von selbst, daß Opfer frei⸗
willig dargebracht werden müssen." Darum ist es aber denn doch noch

282 Literary Notices.

number of volumes, has a certain independence of its own and is also issued separately. The second part will comprise the epistles to the Galatians and Corinthians and is expected to appear around Easter of next year.

Just published by Sebald in Nuremberg:

Löhe, Raphael, a little evangelical prayer book. 1 Thaler.

Just published in Lugau in Saxony, in the author's own self-publication:

Thoughts on Christian Freedom. By Moritz Robert Engel, pastor at Lugau in the Kingdom of Saxony. First Part: Christian Freedom of Faith. 34 pp., 8vo. This is a wholly excellent little pamphlet, which no one will read without a strengthening of faith. As a sample we communicate here what the author says about the nature of Christian freedom of faith. He writes: What is it, and wherein does it consist? Is it perhaps that strange freedom according to which everyone should be free to believe whatever and however much he pleases? Is it the right to choose, according to one's own judgment and discretion, among the thousand and thousand upon thousand opinions and doctrines of faith, religions, church confessions, denominations, and sects with which the world is full, and which one and all claim to be in possession of the truth? Do we, with this freedom, stand in the midst of the endless tangle of the crisscrossing and contradictory doctrines of men, in order, by our own choice and out of our own supreme sovereign power, to decide for Moses or Christ, for the Talmud or the Koran, for Trent or Dort, Union or Confession, Rationalism or Supranaturalism, Atheism or Pantheism, Materialism or Spiritualism, or even for none of all these, by taking our standpoint, as they say, above the parties, and going, independently and unconcerned about others, our own ways? Does being free in faith mean nothing else than having the right to be able to follow this or that adventurer in the religious field? Is nothing at all settled on this question; is truth not One, but a Proteus of manifold shapes? Are there, in fact, absolutely no limits to this freedom except one's own pleasure; nowhere any footing, any fixed point, any authority in matters of faith; and is even subordination to Scripture in itself, and in every sense, a bondage of the spirit and a servitude to the letter, mindless parroting and retrogression, self-stultification and superstition?

Now it is indeed true that at bottom everyone can believe what he wants. Who would hinder him in it? Who can give another person faith, or take it from him? Must not faith be free, and does it not have true worth only when it is the fruit of one's own experience, when it is one's very own possession, a matter of the heart? Does not Christ Himself indeed condemn those who only say Lord, Lord, and do not do the will of the heavenly Father (Matt. 7:21-22), and are not forced services, undeniably, never and nowhere pleasing to God? We fully subscribe to what Tertullian says (ad Scap. c. 2): "It belongs to the rights of man, and it is a power naturally belonging to all, that everyone must be free to worship whatever his own conviction draws him to, and what religion one holds can neither harm nor benefit anyone else. But it would also be against all religion to wish to force anyone into a religion, since this is not to be compelled by force, but rests through and through in each person's own will; it is, after all, self-evident that sacrifices must be offered willingly." Yet for all that, it is still