Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1862, Seite 258

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258 Theologische Axiome.

auch selbst zu dieser Zeit, da das wieder angezündete Licht des Evangeliums
in vielen Reichen und Provinzen auf das helleste leuchtet.

9. „Da Christus spricht: Das Himmelreich ist gleich einem Netze, item,
den zehen Jungfrauen, will er nicht, daß die Bösen die Kirche
sein, sondern unterrichtet, wie die Kirche scheinet in dieser Welt;
darum spricht er, sie sei gleich (simile, ähnlich) diesen ꝛc.: das ist, wie im
Haufen Fische die guten und bösen durcheinander liegen, also ist die Kirche
hie verborgen unter dem großen Haufen und Mennige der Gottlosen.“
(Apologie.)

10. Ubicunque nomen ecclesiae proprie ac specifice accipitur et pro
catholica ecclesia ponitur, invisibilem sanctorum et vere credentium coetum
denotat, quia vera ecclesiae catholicae membra non sunt, nisi vere creden-
tes et sancti. (Quenstedt.)

Ueberall, wo der Name Kirche eigentlich und specifisch genommen
und für die katholische Kirche gesetzt wird, bezeichnet er die unsichtbare
Versammlung der Heiligen und wahrhaft Gläubigen, weil die wahren Glieder
der kath. Kirche nichts anderes sind, als die wahrhaft Gläubigen und Heiligen.

11. Wie der Mensch ist von zweien Naturen, Leib und Seele: also wird
er nicht nach dem Leibe gerechnet ein Gliedmaß der Christenheit,
sondern nach der Seelen, ja nach dem Glauben. Denn so die Christenheit
wäre eine leibliche Versammlung, so könnte man einem jeglichen an seinem
Leibe ansehen, ob er ein Christe, Türke oder Jude wäre; gleich als ich kann
an seinem Leibe ansehen, ob er ein Mann, Weib oder Kind, schwarz oder
weiß sei; item, in weltlicher Gesellschaft kann ich sehen, ob er zu Wittenberg
oder Leipzig, hier oder da mit andern versammelt ist; aber gar nicht, ob er
gläube oder nicht. Darum habe das veste, wer nicht irren will: daß die
Christenheit sei eine geistliche Versammlung der Seelen in Einem
Glauben, und daß niemand seines Leibes halben werde für einen Christen
geachtet. (Luther.)

12. Es ist offenbar, daß die Christenheit eine geistliche Gemeine sei,
die unter die weltlichen Gemeinen nicht mag gezählt werden, als wenig als
die Geister unter die Leiber, der Glaube unter die zeitlichen Güter. (Luther.)

13. Videmus coetum hominum, qui est ecclesia, sed an illi homines
sint ecclesia, non videmus. (Quenstedt.)

Wir sehen die Versammlung von Menschen, welche die Kirche ist, aber ob
jene Menschen die Kirche seien, sehen wir nicht.

14. Extra coetum vocatorum non sunt quaerendi electi. (Quenstedt.)

Außer dem Haufen der Berufenen sind keine Auserwählten zu suchen.

15. Vere credentium et sanctorum coetibus, qui proprie militantem
in terris ecclesiam Christi constituunt, ubique locorum admixtos esse non
sanctos sive peccatores, occultos et manifestos, notius est, quam quod pro-
batione indigeat. (J. Musaeus.)

Daß den Gemeinschaften der wahrhaft Gläubigen und Heiligen, welche
eigentlich die streitende Kirche auf Erden ausmachen, aller Orten Nicht⸗

258 Theological Axioms.

even at this very time when the rekindled light of the Gospel shines most
brightly in many kingdoms and provinces.

9. "When Christ says: The kingdom of heaven is like unto a net, and
likewise, unto the ten virgins, he does not mean that the wicked are the
Church, but teaches how the Church appears in this world; therefore he
says it is like (simile, similar) unto these, etc.: that is, as in a haul of
fish the good and the bad lie mixed together, so the Church is here hidden
under the great crowd and multitude of the ungodly." (Apology.)

10. Ubicunque nomen ecclesiae proprie ac specifice accipitur et pro
catholica ecclesia ponitur, invisibilem sanctorum et vere credentium coetum
denotat, quia vera ecclesiae catholicae membra non sunt, nisi vere
credentes et sancti. (Quenstedt.)

Wherever the name Church is taken properly and specifically and is set
for the catholic Church, it denotes the invisible assembly of the saints
and truly believing, because the true members of the catholic Church are
nothing other than the truly believing and the saints.

11. As man consists of two natures, body and soul, so he is reckoned a
member of Christendom not according to the body, but according to the
soul, indeed according to faith. For if Christendom were a bodily
assembly, one could tell by looking at anyone's body whether he were a
Christian, a Turk, or a Jew — just as I can see from someone's body
whether he is a man, a woman, or a child, black or white; likewise, in
worldly society I can see whether he is gathered with others at
Wittenberg or Leipzig, here or there; but not at all whether he believes
or not. Therefore let him hold to this firmly who does not wish to err:
that Christendom is a spiritual assembly of souls in one faith, and that
no one, on account of his body, is to be reckoned a Christian. (Luther.)

12. It is manifest that Christendom is a spiritual community, which
may not be counted among the worldly communities, no more than spirits
may be counted among bodies, or faith among temporal goods. (Luther.)

13. Videmus coetum hominum, qui est ecclesia, sed an illi homines
sint ecclesia, non videmus. (Quenstedt.)

We see the assembly of men which is the Church, but whether those men
are the Church, we do not see.

14. Extra coetum vocatorum non sunt quaerendi electi. (Quenstedt.)

Outside the company of the called are no elect to be sought.

15. Vere credentium et sanctorum coetibus, qui proprie militantem in
terris ecclesiam Christi constituunt, ubique locorum admixtos esse non
sanctos sive peccatores, occultos et manifestos, notius est, quam quod
probatione indigeat. (J. Musaeus.)

That to the communities of the truly believing and the saints, who
properly constitute the Church of Christ militant on earth, there are,
in every place, mixed in non-