Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1861, Seite 309

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Die Petition der Consistorien der evangelisch⸗reformirten Gemeinden zu Leipzig ꝛc. 309

Schulen, so in allen evangelischen Schulen des Landes. Was würden Sie, meine Herren, sagen, was würden die Schulgemeinden sagen, wenn das Cultusministerium in unsere evangelischen Schulen Lehrer schicken wollte, welche den Geschichtsunterricht nach der katholischen Anschauung vortragen wollten, namentlich die Geschichte des 16. und 17. Jahrhunderts? Was würden Sie sagen, wenn wir in unsern evangelischen Schulen Lehrer anstellten für die deutsche Sprache, welche den Schülern zur Bearbeitung deutscher Aufsätze Themata aufgeben möchten, wie sie die deutschkatholischen Prediger Scheller und Beyer in den kirchlichen Versammlungen ihrer Gemeinden behandeln? welche die Schüler damit beschäftigen, Grundsätze über Sittlichkeit, Tugend und Gottesverehrung zu entwickeln, wie sie von deutschkatholischen Kanzeln gehört werden? Das ist nun, Gott Lob! bei uns nicht der Fall. Der gesammte Unterricht wird, wie es nicht nur die Confessionsschule, sondern jede rationell eingerichtete Schule verlangt, so ertheilt, daß alle Theile desselben im Einklang stehen, daß die Lehrer anderer Fächer nicht wieder zerstören, was der Religionslehrer aufgebaut hat. Wir haben so in unserm Lande nur confessionelle Schulen. Die geehrte Deputation sagt zwar in ihrem Berichte, Seite 30: „dies würde in Ansehung der evangelischen Schulen nur dann zugegeben werden können, wenn die sächsischen Schulen vollständig der evangelisch⸗lutherischen Kirche untergeordnet wären und nur von dieser Kirche geleitet würden; in Sachsen stehe aber die Schule in ihrer Gesammtheit unter dem Staate und nicht unter der Kirche.“ Ich kann diese beiden Sätze nicht für richtig anerkennen. Unsere evangelisch⸗lutherischen Schulen und ebenso die katholischen stehen alle unter der Leitung der kirchlichen Behörden. Die katholischen Schulen werden von den Geistlichen, den katholischen Consistorien und dem apostolischen Vicariat beaufsichtigt und geleitet; unsere evangelischen Schulen stehen unter der Leitung und Aufsicht der Parochialgeistlichen, der Superintendenten, der evangelisch⸗lutherischen kirchlichen Mittelbehörden dem Cultusministerium als evangelisch⸗lutherischen Kirchenregiment und endlich noch unter der Aufsicht der in Evangelicis beauftragten Staatsminister. Allerdings beaufsichtigt der Staat die Schulen der verschiedenen Confessionen. Wenn aber das Schulgesetz, welches ein Ausfluß der politischen Gesetzgebung ist, welches die Rechte des Staates und den Einfluß desselben auf das Volksschulwesen regelt, allen Confessionen ausdrücklich das Recht zugesteht, Confessionsschulen zu haben, so kann auch die Stellung des Staats zur Schule, wie sie bei uns verfassungsmäßig stattfindet, den Begriff der Confessionsschule nicht aufheben, und wenn die geehrte Deputation dies annimmt, so faßt sie den Begriff der Confessionsschule offenbar ganz anders und viel enger auf, als unsere Gesetzgebung. Die geehrte Deputation bemerkt dabei, „das starre Festhalten an dem ausschließenden confessionellen Charakter der Schule habe in Oesterreich am meisten dazu beigetragen, die allgemeine, berechtigte Opposition gegen das Concordat hervorzurufen.“ Es ist das wohl eine ganz irrige Ansicht. In Oesterreich verlangen alle

The Petition of the Consistories of the Evangelical Reformed Congregations at Leipzig, etc. 309

schools, and so it is in all the evangelical schools of the land. What would you say, gentlemen, what would the school congregations say, if the Ministry of Culture wished to send into our evangelical schools teachers who would present history instruction according to the Catholic view, particularly the history of the sixteenth and seventeenth centuries? What would you say if we appointed teachers of the German language in our evangelical schools who might set the pupils, for the composition of German essays, themes such as the German-Catholic preachers Scheller and Beyer treat in the church assemblies of their congregations? who occupied the pupils with developing principles of morality, virtue, and the worship of God such as are heard from German-Catholic pulpits? That, thank God, is not the case among us. The entire instruction is given, as not only the confessional school but every rationally ordered school requires, in such a way that all its parts stand in harmony, so that the teachers of other subjects do not again tear down what the religion teacher has built up. So in our land we have only confessional schools. The honorable deputation indeed says in its report, page 30: "this could be conceded in respect of the evangelical schools only if the Saxon schools were completely subordinated to the Evangelical Lutheran Church and governed solely by this Church; whereas in Saxony the school as a whole stands under the state and not under the Church." I cannot acknowledge these two propositions as correct. Our Evangelical Lutheran schools, and likewise the Catholic ones, all stand under the direction of the church authorities. The Catholic schools are supervised and directed by the clergy, the Catholic consistories, and the apostolic vicariate; our evangelical schools stand under the direction and oversight of the parish clergy, the superintendents, the Evangelical Lutheran intermediate church authorities, the Ministry of Culture as the Evangelical Lutheran church government, and finally also under the oversight of the state ministers charged with matters in evangelicis. To be sure, the state supervises the schools of the various confessions. But if the school law — which is an outflow of political legislation, and which regulates the rights of the state and its influence upon the system of public schools — expressly grants to all confessions the right to have confessional schools, then the state's relation to the school, as it constitutionally exists among us, cannot abolish the concept of the confessional school either; and if the honorable deputation assumes that it does, then it evidently takes the concept of the confessional school in a quite different and much narrower sense than our legislation does. The honorable deputation remarks in this connection that "the rigid insistence on the exclusive confessional character of the school has, in Austria, contributed more than anything else to calling forth the general and justified opposition to the Concordat." That is surely a wholly mistaken view. In Austria all