Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1861, Seite 256

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Rechtfertigung

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256 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Das kanonische oder päpstliche Recht, dessen Verbrennung jetzt Luther von gewissen Lutheranern zum Vorwurfe gemacht wird, ist eine Art Staatsrecht, man nenne es, wenn man will, Kirchenstaatsrecht, die Sache bleibt sich gleich. Es ist durch und durch politisch, und wo es geltend gemacht wird, erzeugt es immer das Streben nicht nur nach Unabhängigkeit von der weltlichen Macht, sondern auch nach Herrschaft über dieselbe, was am deutlichsten der Jesuitenorden, dieser getreueste Ausdruck der römischen Kirche, verräth. Auf dieser Bahn befand sich aber das Papstthum schon längst vor Pipin, und es war nur ein ganz naturgemäßer Trieb, daß es die Hand nach einer weltlichen Krone ausstreckte, um ganz werden zu können, was es schon halb war. Will man das Papstthum gründlich seiner weltlichen Macht entkleiden, so wird man es in das Ei zurückkriechen lassen müssen, aus dem es im dritten Jahrhunderte anfing hervorzuschlüpfen; oder man wird es so umwandeln müssen, daß es aufgelöst wird. Das ist aber Döllingers Absicht gar nicht. Er hat die deutschen Bischöfe vor Augen, welche durch die Einziehung ihrer Fürstenthümer an geistlichem Einflusse nur gewonnen haben sollen. Wenn das nun auch unbestritten ist, daß die Bischöfe, ihrem geistlichen Berufe wiedergegeben, auch größern geistlichen Einfluß geübt haben, so ist doch der Einfluß auf die Massen des Volkes und auf die öffentlichen Gewalten zu gleicher Zeit ungeheuer zusammengeschrumpft. Daher sind die Bischöfe so eifrig gewesen, Concordate abzuschließen, welche ihnen die kirchenpolitische Hoheit sicher stellen sollten; und wo diese Pläne scheiterten, haben sie eine ganz kläglich Rolle gespielt. Man sehe den Kirchenstaat selber an, wie kläglich sieht es dort aus, seit die Macht des Papstes gefallen ist! Diese Weltkirche bedarf der äußern Gewalt, um ihr Ziel zu erreichen; und je mehr sie aus ihren alten Festungen vertrieben wird, desto sicherer wird sie zu einer folgenschweren Umwandlung getrieben.“

Das Ober⸗Kirchen⸗Collegium der luth. Kirche in Preußen, das seit einigen Jahren mit dem Missionscollegium in Leipzig wegen der Abendmahlsgemeinschaftsfrage Verhandlungen pflog, welche die bisherige Verbindung zwischen beiden Körperschaften aufzulösen drohten, hat das „schließliche Zugeständniß“ des Missionscollegiums angenommen, in welchem letzteres sich dahin aussprach, daß es zwar die Sacramentsgemeinschaft der Zöglinge aus naheliegenden gewichtigen Gründen als Regel entschieden für wünschenswerth halten müsse, daß es aber gleichwohl Gewissensbedenken in Betreff eines Abendmahlsgenusses, an welchem mit Wissen des Pastors auch Unirte oder Reformirte Theil nehmen, nicht nur stets eine zarte und schonende Behandlung angedeihen lassen werde, sondern unter Umständen und im Sinne seelsorgerlicher Schonung auch gestatten wolle, daß ein Zögling anderswo seinen Beichtvater habe. Nur müsse es dabei voraussetzen, daß ihm überhaupt das Entscheidungsrecht über die einzelnen Fälle gewahrt bleibe. Indem nun das O.-K.-C. seinerseits die Erklärung gab: es müßte freilich an seinem Theile auch eine ausnahmsweise Zulassung Unirter zum Abendmahl, wie sie in den Landeskirchen vielfach im Brauch sei, für bedenklich halten und könnte nicht aufhören, dagegen Zeugniß abzulegen; es wollte aber die ausdrückliche Zustimmung zu dieser seiner Grundanschauung als Bedingung seines Bleibens bei der Leipziger Mission von dem Missionscollegium nicht verlangen; nur das müßte es wünschen, daß der Grundsatz „Abendmahlsgemeinschaft ist Kirchengemeinschaft“ allgemein anerkannt und demgemäß die vulgär⸗unionistische Abendmahlspraxis, die diesen Grundsatz verleugne, abgewiesen werde — hat das Missionscollegium geantwortet: es müßte wahrlich von dem Grunde einer lutherischen Mission gänzlich gewichen sein, wollte es eine Sacramentsverwaltung, bei welcher „grundsätzlich, wissentlich und öffentlich promiscue Unirte oder Reformirte zugelassen werden“ oder der Grundsatz einer solchen Zulassung in amtlicher Weise proclamirt wird, nicht entschieden mißbilligen, und es wisse nicht, wodurch es verschuldet habe, daß man darüber nur einen Augenblick habe zweifeln können.

Tod. Am 20. April d. J. ist der ehemalige General⸗Superintendent und Domprediger Möller in Magdeburg nach vierjähriger Krankheit gestorben. Die Leichenpredigt ist ihm nach seinem eigenen Wunsche gehalten über die Worte: „Laß dir an Meiner Gnade genügen.“

English translation AI translation

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256 Church and Contemporary Affairs.

The canon or papal law, whose burning is now held against Luther by certain Lutherans as a reproach, is a kind of civil law — call it, if you will, ecclesiastical-state law, the thing remains the same. It is through and through political, and wherever it is asserted it always produces the striving not only for independence from secular power but also for dominion over it, which the Jesuit order — that most faithful expression of the Roman church — betrays most plainly. But the papacy was already on this path long before Pepin, and it was only a wholly natural impulse that it stretched out its hand for a secular crown, in order to become wholly what it already was half. If one wishes thoroughly to strip the papacy of its secular power, one will have to let it creep back into the egg out of which it began to hatch in the third century; or one will have to transform it so that it is dissolved. But that is not at all Döllinger's intention. He has in view the German bishops, who are supposed to have only gained in spiritual influence through the confiscation of their principalities. Now even granting that it is undisputed that the bishops, restored to their spiritual calling, have also exercised greater spiritual influence, still the influence upon the masses of the people and upon the public powers has at the same time shrunk enormously. That is why the bishops have been so eager to conclude concordats that would secure their ecclesiastical-political standing; and where these plans failed, they have played quite a pitiful role. Look at the Papal States itself — how pitiful it looks there, since the pope's power has fallen! This world-church needs external force to attain its goal; and the more it is driven out of its old strongholds, the more surely it is driven toward a transformation heavy with consequences."

The Upper Church Council of the Lutheran Church in Prussia, which for some years had carried on negotiations with the Mission College in Leipzig over the question of altar fellowship — negotiations that threatened to dissolve the connection hitherto existing between the two bodies — has accepted the "final concession" of the Mission College, in which the latter declared itself to the effect that, while it must decidedly hold sacramental fellowship among the students, for weighty reasons close at hand, to be desirable as a rule, it would nevertheless not only always show a delicate and considerate treatment of conscientious scruples regarding participation in a communion at which, with the pastor's knowledge, Unionists or Reformed also take part, but would also, under certain circumstances and in a spirit of pastoral consideration, permit a student to have his confessor elsewhere. Only it must presuppose that the right of decision in individual cases remain reserved to it altogether. When now the O.-K.-C. for its part gave the declaration that it would, to be sure, for its own part also hold an exceptional admission of Unionists to the Lord's Supper — as is widely the practice in the territorial churches — to be questionable, and could not cease bearing testimony against it; but that it would not demand of the Mission College explicit assent to this its basic view as a condition of its remaining in the Leipzig Mission; it would only wish that the principle "communion fellowship is church fellowship" be generally recognized, and that accordingly the vulgar-unionist communion practice which denies this principle be rejected — to this the Mission College answered: it would truly have departed wholly from the foundation of a Lutheran mission were it not decidedly to disapprove of a sacramental administration in which "as a matter of principle, knowingly, and publicly, Unionists or Reformed are admitted promiscuously," or in which the principle of such admission is officially proclaimed; and it did not know how it had deserved that anyone could doubt this even for a moment.

Death. On April 20 of this year, the former general superintendent and cathedral preacher Möller in Magdeburg died after a four-year illness. At his own wish, his funeral sermon was preached on the words: "Let it be enough for thee, that thou hast My grace."