Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1861, Seite 254

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Rechtfertigung

⤓ Download .txt · copy text

254 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

tes zurückkehren, und sind wir erst da angelangt, so müssen wir auch zusammenkommen. Lasset uns alle kommen „„zum Gesetz und Zeugniß.““

Bischofthum. Bei Eröffnung der Generalsynode in Karlsruhe am 5. Juni begann der Großherzog seine Ansprache, wie folgt: „Kraft meines Amtes als landesherrlicher Vorstand und Bischof unserer Kirche habe ich Sie hieher entboten zur Berathung eines erneuerten kirchlichen Grundgesetzes. — „Wir wissen wohl, daß auch Luther einmal den Churfürsten von Sachsen, nehmlich in einem Briefe an die Visitatoren, „unseren einigen Nothbischof, weil sonst kein Bischof uns helfen will,“ nennt (L. W. Erl. LV, 223.). Was würde aber Luther sagen, wenn er sähe, daß man den von ihm gebrauchten Tropus jetzt so ausbeutet, daß man die weltlichen Regenten zu „Bischöfen kraft ihres Amtes“ macht! Wir erinnern hierbei an die Bemerkung Guerickes, daß auch der Ausspruch Constantins des Gr., daß er nur ἐπίσκοπος τῶν ἔξω τῆς ἐκκλησίας (ein Bischof der äußerlichen Dinge der Kirche) sei, die Bischöfe ἐπίσκοποι τῶν ἔσω τῆς ἐκκλησίας (Bischöfe der innerlichen Angelegenheiten der Kirche), ursprünglich im Scherz gethan, keinesweges eine kirchenrechtliche Theorie begründen sollte, am wenigsten eine solche, die dem Kaiser etwa mehr noch, als ein Schirmherrenrecht einräumte. Allerdings hat ein Fürst, wenn er ein Christ sein will, die Pflicht, auch seinen fürstlichen Einfluß zum Nutzen der Kirche zu gebrauchen, aber, so wenig der Reiche, welcher die Pflicht sein Geld für das Reich Gottes zu verwenden erfüllt, dadurch eine Person wird, die kraft ihres Amtes etwas in der Kirche zu sagen hat, so wenig der Fürst, obwohl, wie sonst ein Laie unter Umständen ein Nothpfarrer werden kann, auch ein Fürst unter Umständen ein „Nothbischof“ werden konnte.

Oesterreich. Hier ist endlich die Gleichstellung der s. g. Protestanten mit den s. g. Katholiken durch ein Gesetz vom 8. April ausgesprochen worden.

Hannover. Daher wird dem „Freimund“ geschrieben: „Das Oberconsistorium ist fertig. Ein Amtsbruder sagt es dem andern, und dann weiß keiner genau zu sagen, ob wir uns freuen oder betrüben sollen.“

Unionistische Toleranz in Waldeck. Soeben kommt uns die betrübende Nachricht zu, daß Past. Rocholl zu Sachsenberg in Waldeck, ein treuer reichbegabter Pfarrer, der auch in weiteren Kreisen durch seinen „Sonntagsboten“, sowie durch gediegene andere Schriften bekannt geworden ist — daß dieser treue Zeuge der lutherischen Kirche von dem Waldeck'schen unionistischen Kirchenregiment abgesetzt worden ist. Rocholl ist eine durchaus geistreiche, liebreiche und liebenswürdige Persönlichkeit; derselbe hat auch seinen Kirchenobern allezeit eine herzliche Ehrerbietung bewiesen — einerlei, alles half nichts, er mußte hinaus, er mußte abgesetzt werden, weil er das lutherische Abendmahl nicht aufgeben wollte und nicht aufgeben durfte, als gehorsamer und getreuer Knecht der Kirche Augsburger Confession, als lutherischer Pfarrer an einer lutherischen Gemeinde, an welcher er bereits seit 10 Jahren angestellt und unangefochten seines Glaubens lebte, im Segen wirkte. Mit Anbruch der „neuen Aera“ hat aber das unionistische Kirchenregiment in Waldeck Muth gewonnen, geht mit Unionsreversen gegen die Pfarramtscandidaten vor, und gegen bereits angestellte lutherische Pfarrer mit Absetzungsdecreten. (Hess. Kbltt.)

Chiliasmus. In der Erlanger Zeitschrift im Juniheft d. J. findet sich ein Stück aus einem Synodalvortrag, worin der Redner berichtet, er habe bei der Lectüre einer Schrift Auberlen's in einer Pfarrconferenz vernommen, daß man der Lehre vom Millenium selbst „die Kraft und Möglichkeit zutraue, schier das Heil der Gegenwart und die Erweckung des Volkes zum Leben in Gott zu bewirken und sie wie einen Cardinalpunkt der seligmachenden Lehre behandelt.“ Der Vortragende aber urtheilt: „Es ist dies ein Symptom derjenigen Ueberreiztheit, welche sich in der Gegenwart auf allen Gebieten des Lebens kund gibt und der gesunden Glaubenseinfalt nicht wenig Eintrag thut. Die schlichte, selige Lehre von der Rechtfertigung ist abgekostet, lang nicht mehr pikant genug. Die theologische und kirchliche Blasirtheit verlangt nach Dingen, die ungewöhnlichen Reiz veranlassen. Daraus hat sich

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

254 Church and Contemporary Affairs.

...God's Word return, and once we have arrived there, we must also come together. Let us all come "to the law and to the testimony."

The Episcopate. At the opening of the General Synod in Karlsruhe on June 5, the Grand Duke began his address as follows: "By virtue of my office as territorial sovereign head and bishop of our church, I have summoned you here for deliberation on a renewed church constitution." — "We are well aware that Luther himself once called the Elector of Saxony, namely in a letter to the visitors, 'our sole emergency bishop, since otherwise no bishop will help us' (Luther's Works, Erlangen ed., LV, 233)." But what would Luther say if he saw that the figure of speech he used is now so exploited that secular rulers are made into 'bishops by virtue of their office'! We recall here Guericke's remark, that likewise Constantine the Great's statement, that he was only ἐπίσκοπος τῶν ἔξω τῆς ἐκκλησίας [a bishop of the external affairs of the church], while the bishops were ἐπίσκοποι τῶν ἔσω τῆς ἐκκλησίας [bishops of the internal affairs of the church], was originally said in jest and was by no means meant to found a theory of church law — least of all one that would grant the emperor anything more than a right of protectorship. To be sure, a prince, if he wishes to be a Christian, has the duty to employ his princely influence too for the benefit of the church, but just as little as the rich man, who fulfills the duty of using his money for the kingdom of God, thereby becomes a person who by virtue of his office has something to say in the church, just so little could the prince — although, as otherwise a layman under certain circumstances can become an emergency pastor, so too a prince under certain circumstances could become an 'emergency bishop.'"

Austria. Here at last the equal standing of the so-called Protestants with the so-called Catholics has been declared by a law of April 8.

Hanover. Accordingly it is written to the "Freimund": "The Upper Consistory is complete. One colleague tells another, and then no one can say for certain whether we should rejoice or grieve."

Unionist Tolerance in Waldeck. Word has just reached us of the distressing news that Pastor Rocholl of Sachsenberg in Waldeck — a faithful, richly gifted pastor who has also become known in wider circles through his "Sonntagsbote" as well as through other solid writings — that this faithful witness of the Lutheran church has been removed from office by the unionist church government of Waldeck. Rocholl is a thoroughly intelligent, kindly, and lovable personality; he has at all times shown his church superiors heartfelt deference — it made no difference, nothing helped, he had to go, he had to be deposed, because he would not and, as an obedient and faithful servant of the Church of the Augsburg Confession, could not give up the Lutheran Lord's Supper, being a Lutheran pastor at a Lutheran congregation where he had already been employed for 10 years and had lived and worked in blessing, unchallenged in his faith. But with the dawn of the "new era" the unionist church government in Waldeck has taken courage, and now proceeds with union pledges against candidates for the pastoral office, and with decrees of dismissal against already installed Lutheran pastors. (Hessisches Kirchenblatt.)

Chiliasm. In the Erlangen journal, in this year's June issue, there appears a passage from a synodical address in which the speaker reports that, on reading a work of Auberlen's, he had heard at a pastors' conference that people credit the doctrine of the millennium itself with "the power and the capacity to bring about, well-nigh, the salvation of the present age and the awakening of the people to life in God, and treat it as a cardinal point of the saving doctrine." The speaker, however, judges: "This is a symptom of that very over-excitement which shows itself in the present day in every sphere of life and does no small harm to sound simplicity of faith. The plain, blessed doctrine of justification has been tasted already, and is no longer piquant enough by far. Theological and ecclesiastical jadedness demands things that occasion an unusual thrill. Out of this there has arisen