Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1861, Seite 230

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Rechtfertigung

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230 Was von uns Wahres und Falsches berichtet wird.

Glauben leben und weben, die, wider alle klaren Lehrstellen der heil. Schrift
aus dunkeln Stellen, denen sie ihren Wahn und Dünkel unterschieben, zwischen das Gnadenreich und das Reich der Herrlichkeit ein Reich setzen, das
keine Wahrheit und Wirklichkeit hat, sondern nur in ihrem falsch⸗ und halbbekehrten, kreuzesscheuen, gefühlig genießlichen, scheingeistlich⸗lüsternen, unruhig⸗pietistischen Herzen und in ihrem schwarmgeisterischen Kopfe seinen
Ursprung und Sitz hat.

Es ist fürwahr kein Gegenstand der Freude, sondern vielmehr ernstlich
zu beklagen, daß von keiner Seite der preußischen Lutheraner ein entschiedener
Protest gegen jenes Compromiß der Synode mit dem Chiliasmus erfolgt
ist. Die liebe Menschelei ist eben auch mit auf der Synode gewesen und ist
wieder einmal die Liebe mit dem Glauben verwechselt worden; denn in
Sachen des Glaubens und des Bekenntnisses, da gilt kein Ansehen der Person, kein Zurücken und Nachgeben; da sollen auch die Jüngeren sich nicht
scheuen, eben so demüthig als freimüthig, selbst wider die Aelteren, falls diese
irren oder menscheln, ihr Zeugniß zu erheben.

Das ist aber das Betrübte, daß bei den preußischen Lutheranern selbst
die entschiedensten Gegner des Chiliasmus und der Lehre von ihrem gesetzlichen Kirchenregiment, als z. B. die Past. Diederich und Räthjen sammt
ihren Zugethanen in der Lehre vom Kirchenregiment selber nicht in der Mitte
der gesunden evangelischen Wahrheit und auf dem darauf gegründeten Bekenntniß der lutherischen Kirche stehen. Auch ihnen fehlt die evangelische,
d. i. lutherische Grundanschauung vom Wesen der Kirche, als der Gemeinde
der wahrhaft Gläubigen und Heiligen, der in Christo mit dem Evangelio
ohne Mittel auch das Amt der Schlüssel gegeben ist, um durch ihre Diener
die Gnadenmittel öffentlich von Gemeinschafts wegen verwalten zu lassen.
Denn im Widerspruch dagegen richten sie ein Pastoralregiment auf, das wesentlich nichts Anderes und Besseres, ja viel Gefährlicheres ist, als das von
ihnen bekämpfte dermalige Kirchenregiment ihres Ober Kirchencollegiums,
und daraus folgerichtig, unter lutherischem Schein, ebensoviele Separat⸗
Päbstlein herauswüchsen, als es, dem Namen nach, lutherische Pastoren gäbe.

Es ist also ohne Zweifel wahr und klar, daß unter den Lutheranern in
Deutschland sogar solche, die den Ruhm der Bekenntnißtreue für sich in Anspruch nehmen, entweder mit dem Chiliasmus auf phantasierende Weise liebäugeln, wie Löhe und die Seinen, oder doch eine ziemlich laxe Stellung gegen
ihn einnehmen, wie die Synode der lutherischen Kirche in Preußen. Um so
tröstlicher ist es da, doch auch Zeugnissen zu begegnen, die, wie das von
Münkel oben angezogene, einen ehrlichen und aufrichtigen lutherischen Haß
wider „den grundstürzenden Chiliasmus“ aussprechen, der „ein ganzes Geflecht von Irrlehren sei und nothwendig seinen verwirrenden Einfluß auf
die ganze Heilslehre äußern müsse.“ Denn es ist klar und offenbar, daß
dieser Wahn und Traum, dieses schillernde Chamäleon wider die klaren Lehren
von der einen allgemeinen Auferstehung am jüngsten Tage und von dem
Reiche Gottes anläuft; auch leugnet er entschieden, daß die Wiederkunft

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230 What Is Reported of Us, True and False.

faith live and move — people who, against all the clear doctrinal passages of Holy Scripture,
out of obscure passages into which they read their delusion and conceit, set between
the kingdom of grace and the kingdom of glory a kingdom which
has no truth and no reality, but has its origin and seat only in their half-converted and falsely converted,
cross-shunning, sentimentally self-indulgent, seemingly spiritual but lustful, restlessly pietistic hearts and in their fanatical heads.

It is truly no occasion for joy, but rather earnestly
to be lamented, that from no side of the Prussian Lutherans has a decided
protest been made against that compromise of the synod with chiliasm.
The dear habit of human accommodation was evidently present at the synod too, and once again
love has been confused with faith; for in
matters of faith and of the confession there is no respect of persons,
no yielding and giving way; there even the younger men should not
shrink from raising their testimony, as humbly as frankly, even against their elders, should these
err or accommodate men.

But this is the sad thing, that among the Prussian Lutherans even
the most decided opponents of chiliasm and of the doctrine of their legal
church government — as for example Pastors Diederich and Räthjen together with
their adherents — do not themselves stand in the middle
of the sound evangelical truth in the doctrine of church government, nor upon the confession of the Lutheran church founded thereon. They too lack the evangelical,
that is, the Lutheran fundamental view of the essence of the church as the congregation
of the truly believing and holy, to whom in Christ, together with the gospel,
the office of the keys is also given without any intermediary, that through their servants
they may have the means of grace publicly administered on behalf of the fellowship.
For in contradiction to this they set up a pastoral regime which is
essentially nothing other and nothing better — indeed, much more dangerous — than the
present church government of their Upper Church Council which they combat;
and from this it would follow consistently that under a Lutheran appearance there would grow up as many separate
little popes as there are, by name, Lutheran pastors.

It is therefore beyond doubt true and clear that among the Lutherans in
Germany even those who claim for themselves the honor of fidelity to the confession
either flirt with chiliasm in a fanciful way,
like Löhe and his people, or else take a fairly lax position toward
it, like the synod of the Lutheran church in Prussia. So much the
more comforting is it, then, also to meet with testimonies which, like the one cited above from
Münkel, express an honest and sincere Lutheran hatred
against "subversive chiliasm," which "is a whole web
of false doctrines and must necessarily exert its confusing influence upon
the whole doctrine of salvation." For it is clear and manifest that
this delusion and dream, this iridescent chameleon, runs counter to the clear doctrines
of the one general resurrection on the last day and of the
kingdom of God; it also decidedly denies that the return