Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1861, Seite 240

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Rechtfertigung

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240 Ein gutes Studentenbekenntniß.

Schule die Pfleger und Bildner der theologischen Jugend geholt, wozu sich
noch zwei Sachsen gesellt, von denen man des einen schon in diesem Saale
früher Erwähnung gethan, der andere aber dem Herrn Minister v. Falkenstein besonders nahe steht und gestanden.

„Fast die meisten jungen Theologen haben keinen Sinn für allgemeine
Studien, weshalb sie größtentheils von Philosophie, Geschichte, Mathematik,
Naturgeschichte (der Sündenpfuhl der superorthodoxen Partei) nicht viel
verstehen, obgleich die Kenntniß letzterer von wesentlichem Nutzen für das
practische Leben ist und namentlich die Geistlichen durch die Chemie, die Mutter der Agricultur, den Landbewohnern vielen Nutzen bringen könnten. Ueber
die Unkenntniß vieler jungen Leute in Bezug auf allgemeine Wissenschaften
ist die philosophische Facultät kopfschüttelnd und berathend zusammengetreten,
was bei der bei dem Doctorexamen sich leider oft herausstellenden Unkenntniß
der allgemeinen Studien anzufangen sei.“

Die Rede war am 7. Mai gehalten worden. Da erschien bereits am
17. Mai in der Beilage der Leipziger Zeitung „ein Wort der Erwiderung“
auf dieselbe, unterzeichnet von 127 Studenten der Theologie (etwa der Hälfte
der Gesammtzahl). Darin heißt es:

„Die Mißgriffe in der Bildung der akademischen Jugend leitet Herr Dr.
H. von einer Verkennung des protestantischen Grundprincips ab. Wir fragen ihn: welcher historischen Quelle ist sein „„unumstößlicher Grundsatz des
echten und unverfälschten (d. h. doch wohl ursprünglich reformatorischen?)
Protestantismus““ entnommen? und halten ihm die unerschütterliche Thatsache entgegen, daß das Wesen des echten Protestantismus nach reformatorischer Fassung einerseits in der Rechtfertigung aus dem Glauben, andrerseits in der Anerkennung der alleinigen Auctorität der Schrift, nicht bloß der
durch die bloße Vernunft gewonnenen subjectiven Ueberzeugung aufgehe. —

Ein anderer Vorwurf des Herrn Dr. H. gründet sich auf die Behauptung, daß der einseitigen Bildung der theologischen Jugend durch eine geflissentliche Vernachlässigung allgemeiner, besonders philosophischer, Studien
Vorschub geleistet werde. Wir geben zu bedenken, daß noch jetzt viele Theologen dem Brauche treu bleiben, einen Theil der akademischen Bildungszeit
allgemeinen Studien zu widmen, ohne sich von irgend welcher Seite her in
der freien Wahl des Gegenstandes beschränkt zu sehen, ferner, daß von einer
geflissentlichen Vernachlässigung da nicht die Rede sein kann, wo selbst theologische Professoren diese Wissenschaft durch öffentliche Vorlesungen und in
theologischen Examinibus zur Geltung bringen. Ist das für die allgemeinen Studien zu wenig gethan? und welche andere Facultät, natürlich mit
Ausnahme der philosophischen, thut mehr dafür? Ueberdem: wie lange müßte
ein Theolog studiren, wenn er als Student neben seiner Theologie auch noch
allen Anforderungen allgemeiner Wissenschaftlichkeit gerecht werden und
doch auch noch auf etwas mehr, als auf einen stümperhaften Dilettantismus
Anspruch machen soll? Als eine Entwürdigung des Begriffs theologischer
Wissenschaft aber müssen wir es bezeichnen, wenn Herr Dr. H. den Mangel

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240 A Good Student Confession.

school, fetched the guardians and educators of the theological youth, to whom
two Saxons have further attached themselves, one of whom has already been mentioned earlier in this
hall, while the other stands and has stood particularly close to Minister von Falkenstein.

"Almost the majority of young theologians have no sense for general
studies, which is why for the most part they understand little of philosophy, history, mathematics,
natural history (the sink of iniquity of the superorthodox party),
although knowledge of the last-named is of essential use for
practical life, and the clergy in particular could bring much benefit to country dwellers through chemistry, the mother
of agriculture. Concerning
the ignorance of many young people with regard to the general sciences,
the philosophical faculty has met, shaking its head and deliberating,
as to what is to be done about the ignorance of general studies which, unfortunately, often comes to light at the doctoral examination."

The speech had been delivered on May 7. Already on
May 17 there appeared in the supplement of the Leipziger Zeitung "a word of reply"
to it, signed by 127 students of theology (about half
of the total number). In it we read:

"Dr. H. derives the blunders in the education of the academic youth
from a misapprehension of the Protestant basic principle. We ask
him: from what historical source is his 'incontrovertible principle of
genuine and unadulterated (that is, presumably, originally Reformation?)
Protestantism' taken? And we set against him the unshakable fact
that the essence of genuine Protestantism, in the Reformation sense, consists on the one hand in justification by faith, and on the other
in the recognition of the sole authority of Scripture — not merely in the
subjective conviction obtained by bare reason. —

Another reproach of Dr. H. rests upon the assertion
that the one-sided education of the theological youth is furthered by a deliberate
neglect of general, and especially philosophical, studies.
We ask him to consider that even now many theologians
remain faithful to the custom of devoting a part of their academic training time
to general studies, without finding themselves restricted from any quarter in
the free choice of subject; further, that there can be no talk of a
deliberate neglect where even theological professors
give this branch of learning its due through public lectures and in
theological examinations. Is that too little done for the general
studies? And what other faculty — with the exception, of course, of the philosophical —
does more for them? Besides: how long would
a theologian have to study if as a student, alongside his theology, he were also
to satisfy all the demands of general scholarship and
yet lay claim to something more than a bungling dilettantism?
But we must call it a degradation of the concept of theological
scholarship when Dr. H. treats the lack