# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1861_S230
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230 Was von uns Wahres und Falsches berichtet wird.

Glauben leben und weben, die, wider alle klaren Lehrstellen der heil. Schrift
aus dunkeln Stellen, denen sie ihren Wahn und Dünkel unterschieben, zwischen das Gnadenreich und das Reich der Herrlichkeit ein Reich setzen, das
keine Wahrheit und Wirklichkeit hat, sondern nur in ihrem falsch⸗ und halbbekehrten, kreuzesscheuen, gefühlig genießlichen, scheingeistlich⸗lüsternen, unruhig⸗pietistischen Herzen und in ihrem schwarmgeisterischen Kopfe seinen
Ursprung und Sitz hat.

Es ist fürwahr kein Gegenstand der Freude, sondern vielmehr ernstlich
zu beklagen, daß von keiner Seite der preußischen Lutheraner ein entschiedener
Protest gegen jenes Compromiß der Synode mit dem Chiliasmus erfolgt
ist. Die liebe Menschelei ist eben auch mit auf der Synode gewesen und ist
wieder einmal die Liebe mit dem Glauben verwechselt worden; denn in
Sachen des Glaubens und des Bekenntnisses, da gilt kein Ansehen der Person, kein Zurücken und Nachgeben; da sollen auch die Jüngeren sich nicht
scheuen, eben so demüthig als freimüthig, selbst wider die Aelteren, falls diese
irren oder menscheln, ihr Zeugniß zu erheben.

Das ist aber das Betrübte, daß bei den preußischen Lutheranern selbst
die entschiedensten Gegner des Chiliasmus und der Lehre von ihrem gesetzlichen Kirchenregiment, als z. B. die Past. Diederich und Räthjen sammt
ihren Zugethanen in der Lehre vom Kirchenregiment selber nicht in der Mitte
der gesunden evangelischen Wahrheit und auf dem darauf gegründeten Bekenntniß der lutherischen Kirche stehen. Auch ihnen fehlt die evangelische,
d. i. lutherische Grundanschauung vom Wesen der Kirche, als der Gemeinde
der wahrhaft Gläubigen und Heiligen, der in Christo mit dem Evangelio
ohne Mittel auch das Amt der Schlüssel gegeben ist, um durch ihre Diener
die Gnadenmittel öffentlich von Gemeinschafts wegen verwalten zu lassen.
Denn im Widerspruch dagegen richten sie ein Pastoralregiment auf, das wesentlich nichts Anderes und Besseres, ja viel Gefährlicheres ist, als das von
ihnen bekämpfte dermalige Kirchenregiment ihres Ober Kirchencollegiums,
und daraus folgerichtig, unter lutherischem Schein, ebensoviele Separat⸗
Päbstlein herauswüchsen, als es, dem Namen nach, lutherische Pastoren gäbe.

Es ist also ohne Zweifel wahr und klar, daß unter den Lutheranern in
Deutschland sogar solche, die den Ruhm der Bekenntnißtreue für sich in Anspruch nehmen, entweder mit dem Chiliasmus auf phantasierende Weise liebäugeln, wie Löhe und die Seinen, oder doch eine ziemlich laxe Stellung gegen
ihn einnehmen, wie die Synode der lutherischen Kirche in Preußen. Um so
tröstlicher ist es da, doch auch Zeugnissen zu begegnen, die, wie das von
Münkel oben angezogene, einen ehrlichen und aufrichtigen lutherischen Haß
wider „den grundstürzenden Chiliasmus“ aussprechen, der „ein ganzes Geflecht von Irrlehren sei und nothwendig seinen verwirrenden Einfluß auf
die ganze Heilslehre äußern müsse.“ Denn es ist klar und offenbar, daß
dieser Wahn und Traum, dieses schillernde Chamäleon wider die klaren Lehren
von der einen allgemeinen Auferstehung am jüngsten Tage und von dem
Reiche Gottes anläuft; auch leugnet er entschieden, daß die Wiederkunft