Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1860, Seite 187

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Zur Begründung einer neuen Physiko⸗Theologie. 187

es den neuesten Phasen Deutscher Philosophie aufbewahrt blieb, den 26. und 27. Vers der Genesis, wonach Gott den Menschen nach seinem Bilde gemacht hat, gradezu auf den Kopf zu stellen — denn der Weisheit der jetzt so sehr verbreiteten Feuerbach'schen Schule ist es bekanntlich gelungen, zu entdecken: daß nicht Gott den Menschen, sondern (ipsissima verba des Meisters) der Mensch Gott zu seinem Bilde gemacht hat — ist es eine bedeutsame Erscheinung, daß der langjährige Lehrer früherer getreuer Schüler und Mitarbeiter seiner Werke, Carl Vogt und Desor (von denen er sich freilich seit Jahren losgesagt), Louis Agassiz, einen großen Theil des ersten Bandes des ausgezeichneten Werkes zu Betrachtungen und Untersuchungen verwendet, welche bei uns längst als antiquirt gelten.

Um seine Beweise für die Nothwendigkeit der Annahme eines denkenden persönlichen Schöpfers der organischen Wesen zu führen, beginnt der Verf. im zweiten Abschnitt mit dem Nachweis, daß die verschiedensten Typen der Thiere und Pflanzen unter gleichen Umständen aufgetreten sind. Daraus gehe nothwendig weiter hervor, daß trotz der ganz gleichen physischen Einwirkungen bei der ersten Entstehung der Thiere besondere Umstände auftreten mußten, welche die verschiedenen Formen hervorriefen. Da die physikalischen Kräfte, welche auf der Erde thätig waren, zu allen Zeiten wesentlich dieselben gewesen sind und nach denselben Gesetzen wirkten, wie jetzt, gegenwärtig aber durch dieselben keine organischen Körper erzeugt werden können, so zeigt dies, daß dieselben unzureichend sind, um lebendige Wesen ins Dasein zu rufen. Auch ist es klar, daß für jede Thierart, die einen Bestand durch eine Reihe von Generationen hat, ihre Beziehungen zur umgebenden Welt, sowohl der einzelnen Individuen zu einander, als zur Gattung, Familie und jeder höheren systematischen Ordnung festgestellt sein mußten. Dasselbe beweist die geographische Verbreitung der Thiere und Pflanzen. Der Verf. verbreitet sich bei dieser Gelegenheit über das sonderbare Vorkommen des blinden Fisches (Amblyopsis spelaeus), des blinden Krebses und der blinden Insekten in der Mammuthshöhle in Kentucky.

Dieselben Schlußfolgen kann man aus den Thatsachen ziehen, daß identische Thierformen unter den verschiedensten äußeren Umständen auftreten. Physikalische, klimatische Einflüsse sind ganz unzureichend, dies zu erklären. So existirt z. B. kein Unterschied zwischen den Heringen der arktischen, der gemäßigten, der tropischen und der antarktischen Zone, eben so wenig, als zwischen den Füchsen und Wölfen der entlegensten Regionen, eine Thatsache, wofür noch unzählige Beispiele beigebracht werden könnten. Niemals verhalten sich die äußeren physikalischen Ursachen und die Entstehung organischer Wesen zusammen wie Ursache und Wirkung. Diejenigen Effekte, welche Klima und physikalische Einflüsse auf Pflanzen und Thiere hervorbringen, beziehen sich auf so geringe Veränderungen, daß die wesentlichsten und wichtigsten Eigenthümlichkeiten dadurch gar nicht im mindesten berührt werden.

Der ganze Plan, die logische Verbindung, die wundervolle Harmonie, die unendliche Verschiedenheit in der Einheit, welche die Gruppen der Wir⸗

Toward the Grounding of a New Physico-Theology. 187

it was reserved for the newest phases of German philosophy to turn verses 26 and 27 of Genesis, according to which God made man in His own image, quite literally upside down — for the wisdom of the now so widely spread Feuerbachian school has, as is well known, succeeded in discovering that it is not God who made man, but rather (the master's own ipsissima verba) man who made God in his image — is it not a significant phenomenon that the longtime teacher of former faithful pupils and collaborators on his works, Carl Vogt and Desor (from whom, to be sure, he has for years disassociated himself), Louis Agassiz, devotes a large part of the first volume of his excellent work to considerations and investigations that have long been regarded among us as antiquated.

In order to carry through his proofs of the necessity of assuming a thinking, personal Creator of organic beings, the author begins, in the second section, with the demonstration that the most various types of animals and plants appeared under like circumstances. From this it necessarily follows further that, despite entirely identical physical influences, particular circumstances must have been present at the first origin of animals which called forth the various forms. Since the physical forces active on the earth have at all times been essentially the same and have worked according to the same laws as now, and since at present no organic bodies can be produced by them, this shows that they are insufficient to call living beings into existence. It is likewise clear that for every species of animal that has maintained itself through a series of generations, its relations to the surrounding world — both of individuals to one another and to genus, family, and every higher systematic order — must have been fixed in advance. The same thing is proved by the geographic distribution of animals and plants. The author dwells on this occasion on the curious occurrence of the blind fish (Amblyopsis spelaeus), the blind crayfish, and the blind insects in the Mammoth Cave in Kentucky.

The same conclusions may be drawn from the fact that identical animal forms appear under the most various external circumstances. Physical and climatic influences are wholly insufficient to explain this. Thus, for example, there exists no difference between the herrings of the arctic, the temperate, the tropical, and the antarctic zones, any more than between the foxes and wolves of the most remote regions — a fact for which countless further examples could be adduced. External physical causes and the origin of organic beings never stand to one another as cause and effect. Those effects which climate and physical influences produce on plants and animals concern themselves with such slight changes that the most essential and important peculiarities are not in the least touched by them.

The whole plan, the logical connection, the wonderful harmony, the infinite diversity within unity, which run through the groups of the verte-