Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1857, Seite 317

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Viſitation

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.   317

jene Kirche doch eine Bekenntnißgrundlage gewonnen, und wahrlich keine schlechte, vielmehr im Grunde doch lutherische. Die strengern Lutheraner schieden aus und traten in die lutherische Kirche des jenseitigen Bayern ein; die Uebrigen fügten sich, wohl hoffend, daß man in einigen Jahren wieder Lutherisch werde lehren dürfen, wie zuvor; denn die Forderungen des Lebens, das doch deutliche Rede und Antwort auf die Frage nach dem Wie verlangt, sind mächtiger als Vorschriften einer doctrinairen Kirchenbehörde. Nun aber hat diese es mit ihren eigentlichen Gegnern zu thun bekommen, um deren Willen auch Ebrard eigentlich nach Speyer geschickt wurde. Denn den Rationalisten hatte man einen Mann der Wissenschaft entgegen stellen wollen. Daß er zunächst mit den Lutheranern Kampf anfing, ist in München wohl ebenso unerwartet wie unerwünscht gewesen. Der gegenwärtige Handel mit den Rationalisten hat zum Gegenstand das Gesangbuch. Das Consistorium hat den Entwurf eines neuen gemacht, welcher der Synode zur Begutachtung vorgelegt werden soll. Inzwischen haben sich Crethi und Plethi protestantischer Bürgerschaft u. s. w. dieser Sache bemächtigt, um ihre protestantische Freiheit und rheinpfälzische Aufklärung u. s. w. zu vertheidigen und die Gefahr der Verdummung mit den Formeln eines überwundenen Glaubens des 16. oder 17. Jahrhunderts, d. h. des Mittelalters in der Sprache dieser „Protestanten“, von ihrem Lande des Lichtes fernzuhalten. Was für ein bewundernswürdiges Opus von Geschmack — um von allem Andern zu schweigen — dieses Gesangbuch ist, für welches jene „Protestanten“ eintreten, möge folgender Vers aus No. 449, bei der Einweihung einer neuen Orgel zu singen, beweisen:

Wer gab die Kunst und Wissenschaft
Die solch ein Werk erfand?
Wer legte so viel Schöpferkraft
In eines Menschen Hand?
Wer lehrte so, aus Schwung und Fall
Der Luft, Gesang ihn ziehen?
Wer gab dem schweigenden Metall
Die hohen Melodien?
Du Ewiger sei hochgepreist,
Du schärfst der Menschen Sinn
Und lenkest weislich seinen Geist
Auf Kunsterfindung hin.

Für solche Poesie nun sind „protestantische Männer aus 25 Gemeinden“ der Umgegend Landaus u. s. w. als Ritter aufgetreten. Und ein Laie in der protestantischen Kirchenzeitung hat gefunden, daß man beabsichtige, „an die Stelle des rheinpfälzischen Protestanten den starren Lutheraner des 16. Jahrhunderts, aber ohne Freiheit der religiösen Prüfung, sondern mit quasipäpstlichem Lehr⸗ und Cultuszwang, zu setzen“ und wie diese bekannte Phraseologie weiter lautet. Ein gewisser Pfarrer Schmidt ist wegen seines Anschlusses an diese Protestleute bereits suspendirt worden und es ist zu erwarten, daß das Consistorium sich nicht einschüchtern läßt. Schließlich aber wird es eben doch den lieben Frieden durch einige Concessionen an den „Geschmack und die Bildung des 19. Jahrhunderts“ erkaufen.

Oldenburg. „Der Oberkirchenrath in Oldenburg, die höchste kirchliche Behörde des Landes, welche mit Hülfe unserer neuen demokratischen Kirchenverfassung, der sie ihr Dasein verdankt, und im Dienst einer von einflußreicher Seite angegebenen kirchlichen Richtung ihren Willen ziemlich entschieden geltend macht, hat kürzlich den Kreissynoden aufgegeben, über die Wiedereinführung der „Hausvisitation“ zu berathen, welche längst abgekommen, nach einer landesherrlich festgestellten „Kirchenordnung“ von 1722 in „einer sorgfältigen Nachfrage und Erkundigung um eines jeden Hausgenossen Zustand“ bestand „in allen und jeden Häusern zu dem Ende angestellet, daß ein Seelsorger seine Zuhörer in⸗ und auswendig kennen lerne und wissen möge, wie weit ein jeder in seinem Christenthum gekommen, sowohl in Erkenntniß der nöthigsten Glaubensartikeln, als in der Uebung der wahren Gottseligkeit ꝛc.“ Niemand, er sei jung oder alt, vornehmen oder geringen Standes, soll Macht haben, sich dieser Hausvisitation zu entziehen. — Der Prediger, so die Hausvisitation verrichtet, muß allemal bei der Hand haben: das Communicantenregister, um zu forschen, wer zum Tisch des HErrn sich einfinde oder nicht; ein schwarz Register, darin die ärgerlichen Sünder nach Ordnung der heiligen zehn Gebote verzeichnet, damit er dieselben zur Besserung antreibet. . . . . Das Examen an sich bei der Visitation wird von dem Prediger so vorgenommen, daß er erforsche, wie weit sie gekommen in der Erkenntniß der nothwendigen Glau⸗

English translation AI translation

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Church and Contemporary History.   317

...that church nevertheless gained a confessional foundation, and truly no bad one, but rather at bottom a Lutheran one. The stricter Lutherans withdrew and entered the Lutheran church of Bavaria on the other side of the Rhine; the rest submitted, hoping indeed that in a few years one would again be permitted to teach Lutheran doctrine as before; for the demands of life, which after all requires plain speech and answer to the question of the How, are mightier than the prescriptions of a doctrinaire church authority. But now this authority has got into conflict with its real opponents, for whose sake Ebrard was actually sent to Speyer. For it was against the rationalists that a man of learning had been meant to be set. That he first began a struggle with the Lutherans was in Munich no doubt as unexpected as it was unwelcome. The present quarrel with the rationalists has for its object the hymnal. The consistory has drawn up the plan of a new one, which is to be laid before the synod for its opinion. Meanwhile Crethi and Plethi of the Protestant citizenry and so forth have seized upon this matter, in order to defend their Protestant liberty and Rhenish-Palatine enlightenment and so forth, and to keep away from their land of light the danger of stupefaction by the formulas of a superseded faith of the 16th or 17th century — that is, of the Middle Ages, in the language of these "Protestants." What an admirable opus of taste — to be silent about everything else — this hymnal is, for which those "Protestants" stand up, may be shown by the following verse from No. 449, to be sung at the dedication of a new organ:

Who gave the art and science
That devised such a work?
Who laid so much creative power
Into a human hand?
Who taught him thus to draw song
Out of the rise and fall of the air?
Who gave to the silent metal
The lofty melodies?
Thou Eternal One, be highly praised,
Thou sharpenest the mind of men
And guidest wisely his spirit
Toward the invention of art.

For such poetry, then, "Protestant men from 25 congregations" of the district around Landau and so forth have come forward as champions. And a layman in the Protestant church paper has discovered that the intention is "to set in the place of the Rhenish-Palatine Protestant the rigid Lutheran of the 16th century, but without freedom of religious inquiry, and instead with a quasi-papal compulsion in doctrine and worship" — and however else this well-known phraseology runs. A certain Pastor Schmidt has already been suspended on account of his joining these men of protest, and it is to be expected that the consistory will not let itself be intimidated. In the end, however, it will after all purchase dear peace by a few concessions to the "taste and culture of the 19th century."

Oldenburg. "The high church council at Oldenburg, the highest ecclesiastical authority of the land — which, with the help of our new democratic church constitution, to which it owes its existence, and in the service of an ecclesiastical tendency indicated from an influential quarter, asserts its will fairly decidedly — has lately charged the district synods to deliberate upon the reintroduction of the 'house visitation,' which has long since fallen into disuse and which, according to a 'church order' of 1722 established by the sovereign, consisted 'in a careful inquiry and investigation concerning the condition of every member of the household,' being 'appointed in all and every house to this end, that a pastor may learn to know his hearers inwardly and outwardly, and may know how far each one has come in his Christianity, both in the knowledge of the most necessary articles of faith and in the exercise of true godliness, etc.' No one, be he young or old, of high or of low estate, shall have power to withdraw himself from this house visitation. — The preacher who performs the house visitation must always have at hand: the register of communicants, in order to inquire who does or does not present himself at the table of the Lord; a black register, in which the offensive sinners are recorded according to the order of the holy Ten Commandments, so that he may urge them to amendment. . . . . The examination itself at the visitation is so conducted by the preacher that he inquires how far they have come in the knowledge of the necessary arti-