Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1857, Seite 303

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitrechnung

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Die wahre Zeitrechnung des Alten Testamentes ꝛc.   303

da er glaubte, daß sie auf Erden, und Essen und Trinken und jüdische Feste und Herrlichkeit von tausend Jahren, welche in diesen Dingen inbegriffen ist, sein würden.“

Hiermit haben wir die wichtigsten Aussprüche chiliastischer Ansichten von Kirchenlehrern der ersten Jahrhunderte dargelegt, mit Ausnahme leider des Irenäus, und hoffen, unsern in der Einleitung ausgesprochenen Zweck erreicht zu haben. In einem folgenden Hefte wollen wir dann auch die Hauptzeugnisse aus der alten Kirche gegen den Chiliasmus mittheilen.

Die wahre Zeitrechnung
des
Alten Testamentes,
nebst einer Zeittafel zum Neuen Testamente.
Ein Hülfsbüchlein für christliche Bibelleser
von
G. Seyffarth,
A. A. M. Ph. Th. D. — St. Louis, Mo., 1857.

Eine unwidersprechlich sichere und darum allgemein angenommene biblische Zeitrechnung, namentlich des Alten Testamentes, ist bis jetzt ein pium desiderium gewesen. Selbst die gründlichsten und gewissenhaftesten Forscher sind hierin bisher nicht unbeträchtlich aus einander gegangen. Während z. B. Luther das Jahr der Geburt des HErrn auf 3960 setzt, so setzt Calov dasselbe auf genau 4000, Calvisius auf 3947, G. Ch. Hosmann, Professor in Kiel (in seiner Chronol. s. von 1734) auf 4249, Gottfried Kohlreif (in seiner Chronologia sacra von 1724) auf 4509. Schon Chemnitz nennt in seiner Harmonie 14 verschiedene Angaben über das Weltalter zur Zeit der Geburt Christi nach dem hebräischen Text und erklärt, daß er nur „insigniores“ aufführen wolle. Diese Angaben schwanken zwischen 3508 und 4697, differiren also bis um mehr als tausend Jahre von einander. J. Albert Fabricius führt bereits im Jahr 1720 in seiner Bibliographia antiquaria 120 verschiedene biblische Zeitrechnungen auf, von denen keine mit der andern in Betreff des Schöpfungsjahres übereinstimmt. Hierzu kommt, daß die erleuchtetsten und gelehrtesten Theologen zu der Ueberzeugung gekommen sind, daß gerade in den Zeit⸗Zahlangaben der biblische Text hie und da durch Versehen der Abschreiber oder sonst wie unrichtige Lesarten bekommen habe. So schreibt z. B. Luther: „Die Zeit der Richter vom Tode Mosis bis auf Samuel ist 357 Jahr, Josua mit eingeschlossen.. Daher ist ein öffentlicher Irrthum in Geschichten der Apostel Cap. 13. (V. 20.).. Der griechische Text aber ist gefälschet durch des Schreibers Irrthum, der sich leicht hat zutragen können, daß er geschrieben hat 450 für 350, nehmlich τετρακοσίοις für τριακοσίοις.“ (XIV, 1179. 1180.) Ferner schreibt Luther: „Diese

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The True Chronology of the Old Testament, etc.   303

since he believed that they would be on earth, and would consist in eating and drinking and Jewish feasts and a glory of a thousand years included in these things."

With this we have set forth the most important utterances of chiliastic views by teachers of the church of the first centuries, with the exception, unfortunately, of Irenaeus, and we hope to have attained the purpose expressed in our introduction. In a following number we will then also communicate the chief testimonies from the ancient church against chiliasm.

The True Chronology
of the
Old Testament,
together with a chronological table for the New Testament.
A little handbook for Christian readers of the Bible
by
G. Seyffarth,
A. A. M. Ph. Th. D. — St. Louis, Mo., 1857.

An incontestably certain and therefore generally accepted biblical chronology, especially of the Old Testament, has thus far been a pium desiderium. Even the most thorough and most conscientious investigators have hitherto diverged not inconsiderably in this matter. While Luther, for example, sets the year of the birth of the Lord at 3960, Calov sets it at exactly 4000, Calvisius at 3947, G. Ch. Hosmann, professor in Kiel (in his Chronol. s. of 1734), at 4249, Gottfried Kohlreif (in his Chronologia sacra of 1724) at 4509. Chemnitz already names in his Harmony 14 different statements about the age of the world at the time of Christ's birth according to the Hebrew text, and declares that he will list only the "insigniores." These figures vary between 3508 and 4697, and thus differ from one another by more than a thousand years. As early as 1720 J. Albert Fabricius lists in his Bibliographia antiquaria 120 different biblical chronologies, of which none agrees with another with respect to the year of creation. Add to this that the most enlightened and most learned theologians have come to the conviction that it is precisely in the statements of dates and numbers that the biblical text has here and there acquired incorrect readings through the oversight of copyists or in some other way. Thus Luther, for example, writes: "The time of the judges from the death of Moses to Samuel is 357 years, Joshua included.. Hence there is a manifest error in the Acts of the Apostles chapter 13 (v. 20).. But the Greek text has been corrupted through the error of the scribe, which could easily have happened, in that he wrote 450 for 350, namely τετρακοσίοις for τριακοσίοις." (XIV, 1179, 1180.) Further Luther writes: "These