Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1857, Seite 299

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Der Chiliasmus etlicher angesehener Kirchenväter in den ersten Jahrhunderten.   299

hat derselbe Schriftsteller (Papias) als durch ungeschriebene Ueberlieferung auf sich gekommen angeführt, sowohl etliche neue Gleichnisse und Lehren des Heilands, als auch manches andere Sagenhaftere. Darunter sagt er auch, daß nach der Auferstehung von den Todten ein Zeitraum von tausend Jahren sein werde, da das Reich Christi auf dieser Erde leiblich bestehn werde. Diese Meinung scheint er durch Mißverstand apostolischer Vorträge gefaßt zu haben, indem er das von ihnen in Bildern auf eine mystische Weise Gesagte nicht durchblickte. Denn er war sehr schwach an Verstand, wie aus seinen Schriften erhellt.“

Justinus Martyr (der vormals ein samaritanischer Heide aus Sichem in Samaria gewesen, nach seiner Bekehrung als „Evangelist im Philosophenmantel“ große Reisen in Aegypten und Kleinasien gemacht und zuletzt zu Rom lehrte, wo er 163 den Märtyrertod starb,) schreibt in Dial. c. Tryph. c. 80: (Der Jude) Trypho sprach darauf: Sage mir aber die Wahrheit, ob ihr bekennt, daß dieser Ort Jerusalem werde erneuert, euer Volk gesammelt und mit Christo, den Patriarchen, Propheten und denen, welche von unserm Geschlechte sind, oder welche als Proselyten zu uns getreten sind, zur Freude erhoben werden, bevor ihr die Ankunft Christi erwartet: oder nimmst du dazu deine Zuflucht, daß du dies nicht leugnest, damit du uns in der Disputation zu überwinden scheinest? Und ich antwortete: Ich bin nicht so elend, o Trypho, daß ich anders rede, als ich denke. Ich habe dir auch vorher bekannt, daß ich und viele andere glauben, daß dies geschehen werde, wie ihr auch ganz gut wisset; ich habe dir aber auch erklärt, daß dagegen viele Christen, welche keinen reinen und gottesfürchtigen Glauben haben, dies nicht anerkennen. Denn ich habe dir mitgetheilt, daß etliche Christen genannt werden, aber gottesleugnerische und gottlose Ketzer sind, weil sie in jeder Hinsicht lästerliche, gottesleugnerische und unsinnige Lehre führen... Denn wenn ihr mit etlichen euch unterredet habt, welche Christen heißen und dies nicht bekennen, sondern sogar zu lästern wagen den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jacobs, welche auch sagen, daß keine Auferstehung der Todten sei, sondern daß ihre Seelen sogleich mit dem Sterben in den Himmel aufgenommen würden; so haltet sie nicht für Christen... Ich aber, und wenn etliche in allen Stücken rechtgläubige Christen sind, wir wissen, daß die Auferstehung des Fleisches statt haben wird, und die tausend Jahre in dem erbauten, geschmückten und erweiterten Jerusalem, wie die Propheten Hesekiel und Esaias und die andern verkünden.

Esaias hat nämlich also von der Zeit der tausend Jahre geredet: „Denn es wird ein neuer Himmel und eine neue Erde sein, und man wird der vorigen nicht mehr gedenken noch zu Herzen nehmen, sondern Freude und Wonne werden sie finden in der, welche ich schaffe. Denn siehe, ich mache Jerusalem zur Wonne und mein Volk zur Freude, und ich will fröhlich sein über Jerusalem und mich freuen über mein Volk, und soll nicht mehr darinnen gehöret werden die Stimme des Weinens, noch die Stimme des Klagens. Und es

The Chiliasm of Certain Distinguished Church Fathers in the First Centuries.   299

the same writer (Papias) has adduced as having come down to him by unwritten tradition, both certain new parables and teachings of the Savior and various other more legendary matters. Among these he also says that after the resurrection from the dead there will be a period of a thousand years, in which the kingdom of Christ will exist bodily upon this earth. This opinion he seems to have conceived through a misunderstanding of apostolic discourses, in that he did not see through what they said in images in a mystical manner. For he was very weak in understanding, as is evident from his writings."

Justin Martyr (who was formerly a Samaritan heathen from Shechem in Samaria, after his conversion made great journeys in Egypt and Asia Minor as an "evangelist in the philosopher's cloak," and finally taught at Rome, where in 163 he died a martyr's death) writes in Dial. c. Tryph. c. 80: (The Jew) Trypho then said: But tell me the truth, whether you confess that this place Jerusalem will be renewed, your people gathered and raised up to joy together with Christ, the patriarchs, the prophets, and those who are of our race, or who have come over to us as proselytes, before you look for the coming of Christ; or do you take refuge in this, that you do not deny it, so that you may seem to overcome us in the disputation? And I answered: I am not so wretched, O Trypho, as to say other than I think. I confessed to you before as well that I and many others believe that this will happen, as indeed you know quite well; but I have also explained to you that, on the other hand, many Christians who have no pure and God-fearing faith do not acknowledge it. For I have told you that some are called Christians but are God-denying and godless heretics, because in every respect they teach blasphemous, God-denying, and senseless doctrine... For if you have conversed with certain persons who are called Christians and do not confess this, but even dare to blaspheme the God of Abraham and the God of Isaac and the God of Jacob, who also say that there is no resurrection of the dead, but that their souls are taken up into heaven immediately upon dying — then do not hold them for Christians... But I, and any who are Christians orthodox in all points, we know that the resurrection of the flesh will take place, and the thousand years in the rebuilt, adorned, and enlarged Jerusalem, as the prophets Ezekiel and Isaiah and the others proclaim.

For Isaiah has spoken thus of the time of the thousand years: "For there shall be a new heaven and a new earth, and the former shall no more be remembered nor taken to heart, but joy and delight shall they find in that which I create. For behold, I make Jerusalem a delight and my people a joy, and I will rejoice over Jerusalem and be glad over my people, and there shall no more be heard therein the voice of weeping, nor the voice of lamentation. And there