Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1857, Seite 314

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314   Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Weise herrscht Herr Omnes, schafft Beichte und Kirchendisciplin ab, wirft Liturgie, Agende, Gesangbuch darnieder und ruft: Wir sind die Kirche! Die lutherischen Pfarrer werden von ihm verhöhnt, zuletzt wohl abgesetzt und verjagt, wie hier. Damals (1853) konnte ein bayerischer Dekan unsere Klagen nicht begreifen; jetzt versteht er sie. Wo bleibt nun die missourische Lüge, daß ihre Lehre solche Consequenzen nicht habe, sondern nur so gemißbraucht werde! Hatte ein königliches Consistorium nicht Macht genug, die rechten Lehrfolgen zu erhalten und dem Mißbrauch zu wehren? Nein, nicht mehr! so bald die missourische Lehre als rechtgläubig gilt, muß auch ein Consistorium in Deutschland deren Consequenzen fühlen.“ — —

O du unglückliches Bayern, warum hast du nicht Herrn Pastor Grabau oder irgend einen Pastor der Buffalo⸗Synode, etwa Herrn Böhm, dir verschrieben? Da wäre alle das Unglück nicht gekommen, das dich nun getroffen hat. Bürger und Bauern wären den Augenblick ihren Rationalismus los gewesen und fromme gehorsame Kirch⸗ und Beichtkinder geworden; aus Schrecken vor dem „Kirchengericht“ hätten sie sich alsobald ohne Ausnahme bekehrt; denn da hätte es geheißen: Wollt ihr nicht, so müßt ihr — und nun wäre das unglückliche Bayern ein wahres Paradies. — Doch unverzagt, vielleicht kommt Bayern zur Besinnung. Wenn es auch Herrn Böhm nicht zum Oberconsistorialpräsidenten macht, so untergibt es sich doch vielleicht noch dem Buffaloer Kirchengericht und dann ist dem Land ohne Zweifel geholfen. Wenigstens sagt's Herr Pastor Grabau. Er schreibt nehmlich: „Gewiß, das allgemeine oder gemeinsame Kirchengericht aller lutherischen Synoden dieses Landes ist dem Satan der größte Schrecken, denn wo bliebe denn die bisherige Macht seiner Lüge und Ungerechtigkeit, die Verwirrungsgewalt, die er bis jetzt geführt hat?“ O ihr thörichten lutherischen Vorfahren, ihr meintet bisher, der Teufel werde durch Gottes Wort, den Glauben u. s. w. nach Ephes. 6. überwunden! hier hört ihr's, nicht das Wort Gottes — das Kirchengericht, das scheucht den Teufel. Nicht das Wort Gottes — das Kirchengericht ist sein „größter Schrecken“! Nota bene, das Kirchengericht dann, wenn, wie Herr Pastor Grabau haben will, „die Aussprüche und Beschlüsse desselben durch die thätige Mitgliedschaft der Landesobrigkeit Kraft und Nachdruck bekommen.“

Dr. W. M. Reynolds war von Rev. Georg Diehl im „Observer“ vor kurzem als ein Mann geschildert worden, der den „stricten Confessionalisten“ der verschiedenen Illinois⸗Synoden angenehm sein werde, und noch neulich hatte letzterer den ersteren als einen Repräsentanten der „Symbolisten“ aufgeführt. Gegen alles dies protestirt Dr. Reynolds alles Ernstes in der Nummer des „Observer“ vom 2. October. Er will nichts wissen von Parteinamen und erklärt sich nun selbst für einen Generalsynoden⸗Mann, dessen Hauptzweck dahin gehe, nicht zu trennen, sondern zu einigen. Die Verpflichtung der Professoren in Gettysburg auf die Augsburgische Confession und auf den kleinen Katechismus ist ihm schon ein nimium. Er sagt zugleich u. A., unter Symbolisten verstehe man Leute, die Symbole über Gottes Wort setzen. Dergleichen Leute gebe es gar nicht, dies sei selbst die „Stellung der Buffalo⸗Brüder“, die nach seiner Meinung in kirchlichen Fragen die äußerste Rechte bildeten, denn selbst diese Buffalo⸗Brüder „seien durchaus nicht mit den Beschlüssen der Schmalkaldischen Artikel zufrieden“ (Dr. Reynolds meint hier jedenfalls, was die Schmalkaldischen Artikel über des Verhältnisses des Amtes und der Schlüsselgewalt zur Kirche sagen), setzten also hierin Gottes Wort über die Symbole. Ob die Buffaloer Dr. Reynolds diese Apologie Dank wissen werden, steht dahin.

II. Ausland.

Das sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt ist seit Juli d. J. von Prof. Dr. Kahnis in die Hände des Prof. Dr. Luthardt, eines Collegen und Freundes des ersteren übertragen worden. Luthardt tritt seine Redaktion mit den Worten an: „Bei dem Uebergang der Redaktion des Sächs. K.⸗ und Sch.⸗Blattes in meine Hände bedarf es wohl keiner Erklärung, geschweige der Versicherung, daß der christliche Charakter des

314   Church and Contemporary History.

...fashion Herr Omnes rules, abolishes confession and church discipline, casts down liturgy, agenda and hymnal, and cries: We are the church! The Lutheran pastors are mocked by him, and at last no doubt deposed and driven out, as here. At that time (1853) a Bavarian dean could not comprehend our complaints; now he understands them. Where now is the Missourian lie that their doctrine has no such consequences, but is only so misused! Had a royal consistory not power enough to preserve the right doctrinal consequences and to ward off the misuse? No, no longer! As soon as the Missourian doctrine is held orthodox, a consistory in Germany too must feel its consequences." — —

O thou unhappy Bavaria, why hast thou not sent for Mr. Pastor Grabau, or some pastor of the Buffalo Synod, say Mr. Böhm? Then all the misfortune would not have come which has now overtaken thee. Townsmen and peasants would have been rid of their rationalism that very moment and would have become pious, obedient children of the church and of the confessional; out of terror before the "church court" they would at once, without exception, have been converted; for then it would have been said: If you will not, then you must — and now unhappy Bavaria would be a true paradise. — But be of good cheer; perhaps Bavaria will yet come to its senses. Even if it does not make Mr. Böhm president of the high consistory, it may perhaps still submit itself to the Buffalo church court, and then the land is beyond doubt helped. At least so says Mr. Pastor Grabau. For he writes: "Certainly, the general or common church court of all the Lutheran synods of this land is Satan's greatest terror; for where then would remain the hitherto existing power of his lie and unrighteousness, the power of confusion which he has wielded until now?" O ye foolish Lutheran forefathers, ye supposed hitherto that the devil is overcome by God's Word, by faith, and so forth, according to Ephesians 6! Here you hear it: not the Word of God — the church court, that is what scares off the devil. Not the Word of God — the church court is his "greatest terror"! Nota bene, the church court then, when, as Mr. Pastor Grabau will have it, "its pronouncements and decisions receive force and emphasis through the active membership of the territorial government."

Dr. W. M. Reynolds had lately been described by Rev. Georg Diehl in the "Observer" as a man who would be agreeable to the "strict confessionalists" of the various Illinois synods, and only recently the latter had listed the former as a representative of the "symbolists." Against all this Dr. Reynolds protests in all earnest in the number of the "Observer" of October 2. He will know nothing of party names and now declares himself to be a General Synod man whose chief aim is not to divide but to unite. The pledging of the professors at Gettysburg to the Augsburg Confession and to the Small Catechism is to him already a nimium. He says at the same time, among other things, that by symbolists people mean those who set the symbols above God's Word. Such people, he says, do not exist at all; this is even the "position of the Buffalo brethren," who in his opinion form the extreme right in ecclesiastical questions, for even these Buffalo brethren "are by no means satisfied with the decisions of the Smalcald Articles" (Dr. Reynolds here means in any case what the Smalcald Articles say about the relation of the ministry and of the power of the keys to the church), and therefore in this set God's Word above the symbols. Whether the Buffalo men will thank Dr. Reynolds for this apology remains to be seen.

II. Abroad.

The Saxon Kirchen- und Schulblatt has since July of this year been transferred from Prof. Dr. Kahnis into the hands of Prof. Dr. Luthardt, a colleague and friend of the former. Luthardt begins his editorship with the words: "At the passing over of the editorship of the Saxon K. und Sch. Blatt into my hands there needs, I suppose, no declaration, still less any assurance, that the Christian character of the