Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1857, Seite 316

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316   Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gewesenen Gegend entstanden, in dem Landstriche zwischen Eppingen und Bretten an der würtembergischen Grenze gegen Heilbronn. Zum öftern besuchten kleinere und größere Scharen von Männern und Frauen unsere Gottesdienste in Bretten. Mehrere erklärten sich zum Uebertritte zu unserer Kirche entschlossen; Pfarrer Eichhorn wurde eingeladen in den Ort Z. zu kommen, um eine Besprechung mit den zum Übertritte entschiedenen zu halten. Er folgte der Einladung und hielt eine mehrstündige Besprechung und Prüfung. Während derselben giengen der Bürgermeister und der unirte Pfarrer des Ortes umher und sprachen von Arretierung und Transportierung des lutherischen Pfarrers; sie wagten aber diesmal thätliche Angriffe nicht. Am Abend und des Nachts wogten Menschenmassen vor dem Hause auf und ab und machten sich besonders durch Scherze und lachen, bald auch durch Flüche, Verwünschungen bemerklich, welche sie gegen den lutherischen Pfarrer ausstießen, so daß jeden Augenblick dessen Mißhandlung zu befürchten stand. Ein Mann, der auch zum Uebertritt freudig entschlossen war, wurde, als er nach Hause kam, von seinem Vater, der der Union und zugleich auch der pietistischen Versammlung angehört, und von seinem Weibe gar übel behandelt, und sollte genöthigt werden, in der Union zu verbleiben, der sein Herz abgewendet ist. Das Werk des Herrn soll nicht unterdrückt, nicht einmal aufgehalten werden; am 1. Pfingsttage sind im Gottesdienste in Bretten die Erstlinge aus jener Gegend feierlich in unsere Kirche aufgenommen worden. Andere werden nachfolgen, und es ist Hoffnung vorhanden, daß in jener äußerlich so reich gesegneten Gegend, in der noch immer der Rationalismus sein austrocknendes Gewerbe treibt, die Fahne des lutherischen Bekenntnisses an mehreren Orten sich entfalten werde. „Dennoch soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren Brünnlein, da die heiligen Wohnungen des Höchsten sind. Gott ist bei ihr drinnen, darum wird sie wohl bleiben; Gott hilft ihr frühe!“ Ps. 46.

Tod. Am 29. Juni d. J. starb Dr. Großmann sen., Superintendent zu Leipzig, nach langen Leiden. Das Sächsische Kirchen⸗ und Schulblatt sagt von seinen letzten Tagen: „Aller wahren Christen große Freude aber ist, daß seine letzten Tage Zeugniß geben für den immer völligeren Bruch mit der rationalistischen Vergangenheit, in die auch Großmanns ganze Bildungszeit gefallen war — und das Durchbrechen eines persönlichen Erfahrungsglaubens, der sich, wenn alles weicht, damit trösten kann: hab ich doch Christum noch, wer will mir den nehmen — der sich freuen kann auf den Tod als auf die offene Himmelsthür. Wir preisen Gott durch unsern HErrn JEsum Christum in der Hoffnung, daß er unserm ehrwürdigen Oberhirten“ (Großmann war der zweite Prediger des Landes dem Range nach) „aus Gnaden den Sieg gegeben hat durch den Glauben.“

Lehre von der Rechtfertigung. Aus dem Sächsischen Kirchen⸗ und Schulblatt erfahren wir, ein gewisser Pastor Euen habe in Thesen auf der Conferenz des lutherischen Vereins in Pommern die Rechtfertigungslehre als nicht mehr fundamental bezeichnet; zur Zeit der Reformation sei es zwar in der Ordnung gewesen, daß die Rechtfertigungslehre das Centrum der Verkündigung des Christenthums bildete, jetzt aber haben wir es mit andern Aufgaben weil Gegensätzen zu thun; das Andere, was in die Mitte zu treten habe, seien — die Sacramente!

Bayrische Rheinpfalz. Hier, schreibt das Sächsische Kirchen⸗ und Schulblatt, hat es das Consistorium nun mit den Rationalisten und grün protestantischen „Liberalen“ zu thun bekommen. Es ist den Lesern bekannt, wie Ebrard, nachdem er in das Consistorium in Speyer eingetreten, zuerst mit den Lutheranern in dieser unirten Kirche Kampf begonnen und ihnen verboten hat, die lutherischen Differenzlehren über das Abendmahl vorzutragen. Man muß anerkennen, daß er eine gewisse formelle Rechtsbasis an der Unionsurkunde hatte, welche nicht bloß eine Verfassungs⸗, sondern eine Lehrunion herstellen wollte und die Lehrdifferenz über das Abendmahl in einer allgemeinen, d. h. verwaschenen Anschauung oder vielmehr Formel aufzuheben den Versuch macht, in welcher Ebrard freilich mit wunderbarer Exegese die melanchthonische Lehrform findet. Auch daß er die Augustana vom Jahre 1540 zum Unionssymbol jener Kirche erheben ließ, kann man nicht füglich tadeln. Denn damit hat

316   Church and Contemporary History.

...region, in the strip of land between Eppingen and Bretten on the Württemberg frontier toward Heilbronn. Time and again smaller and larger companies of men and women attended our services in Bretten. Several declared themselves resolved upon going over to our church; Pastor Eichhorn was invited to come to the village of Z. in order to hold a conference with those who had decided upon going over. He followed the invitation and held a conference and examination lasting several hours. During it the mayor and the united-church pastor of the place went about and spoke of arresting and deporting the Lutheran pastor; but this time they did not venture upon acts of violence. In the evening and during the night crowds of people surged back and forth before the house and made themselves noticeable especially by jeers and laughter, and soon also by curses and imprecations, which they hurled against the Lutheran pastor, so that at any moment his maltreatment was to be feared. One man who had likewise joyfully resolved upon going over was, when he came home, very badly treated by his father, who belongs to the Union and at the same time also to the pietistic conventicle, and by his wife, and was to be compelled to remain in the Union, from which his heart is turned away. The work of the Lord shall not be suppressed, not even held back; on the first day of Pentecost the firstfruits from that region were solemnly received into our church at the service in Bretten. Others will follow, and there is hope that in that outwardly so richly blessed region, in which rationalism still plies its parching trade, the banner of the Lutheran confession will be unfurled in several places. "Nevertheless the city of God shall remain fair and glad with its little brooks, where the holy dwellings of the Most High are. God is within her, therefore she shall surely remain; God helps her early." Psalm 46.

Death. On the 29th of June of this year Dr. Grossmann Sr., superintendent at Leipzig, died after long suffering. The Saxon Kirchen- und Schulblatt says of his last days: "But the great joy of all true Christians is that his last days bear witness to the ever more complete break with the rationalistic past, into which Grossmann's whole period of education had also fallen — and to the breaking through of a personal faith of experience which, when all else gives way, can comfort itself with this: I still have Christ; who will take Him from me — which can rejoice over death as over the open door of heaven. We praise God through our Lord Jesus Christ in the hope that He has of grace given our venerable chief shepherd" (Grossmann was the second preacher of the land in rank) "the victory through faith."

Doctrine of justification. From the Saxon Kirchen- und Schulblatt we learn that a certain Pastor Euen has, in theses at the conference of the Lutheran association in Pomerania, described the doctrine of justification as no longer fundamental; at the time of the Reformation, he says, it was indeed in order that the doctrine of justification formed the center of the proclamation of Christianity, but now we have to do with other tasks — because with other antitheses; the other thing which is to step into the center is, he says — the sacraments!

Bavarian Rhenish Palatinate. Here, writes the Saxon Kirchen- und Schulblatt, the consistory has now got into conflict with the rationalists and the raw-Protestant "liberals." It is known to our readers how Ebrard, after he had entered the consistory at Speyer, first began a struggle with the Lutherans in this united church and forbade them to set forth the distinctive Lutheran doctrines concerning the Lord's Supper. One must acknowledge that he had a certain formal legal basis in the deed of union, which meant to establish not merely a union of constitution but a union of doctrine, and which attempts to remove the doctrinal difference concerning the Lord's Supper in a general — that is, washed-out — conception, or rather formula, in which Ebrard of course, with wonderful exegesis, finds the Melanchthonian form of doctrine. Nor can one properly blame him for having had the Augustana of the year 1540 raised to the union symbol of that church. For thereby he has