Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1857, Seite 309

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Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.   309

ein lutherischer Pfarrer hat jedoch das Bedürfniß, namentlich über Eine Epoche noch mehr zu erfahren, als alle diejenigen Werke geben, welche die Kirchengeschichte überhaupt beschreiben, nehmlich über die Epoche der Reformation. Hierüber haben wir denn auch ein Werk, welches jenem Bedürfniß vollkommen entspricht. Es ist folgendes: „Viti Ludovici a Seckendorf Commentarius historicus et apologeticus de Lutheranismo sive de Reformatione.“ Der Verfasser, Veit Ludwig von Seckendorf, zu Herzogenaurach bei Erlangen im Jahre 1626 geboren, war zwar kein Theolog seinem äußeren Berufe nach, sondern ein Jurist, als welcher er die wichtigsten Staatsämter bekleidete und namentlich längere Zeit, so zu sagen, Herzog Ernst des Frommen von Sachsen⸗Gotha rechte Hand in dessen Staatsverwaltung und in der Entwerfung und Ausführung der heilsamen Reformpläne jenes gottseligen weisen Fürsten in Staat und Kirche war; nichts desto weniger war aber Seckendorf in Absicht auf seinen inneren Beruf, seine Wissenschaft, seine Erfahrung und Erleuchtung wirklich ein Theolog, der wohl kaum irgend einem Theologen von Profession und seiner Zeit nachstand. Seine Gelehrsamkeit in den verschiedensten Zweigen menschlichen Wissens, namentlich außer der Rechtswissenschaft und Gottesgelahrtheit in der Geschichte, in der Staatenkunde, in der Mathematik und in der Sprachwissenschaft, war eminent. Hebräisch, griechisch, lateinisch, französisch, spanisch, italienisch, dänisch und schwedisch verstand er gründlich. Bei diesem allem aber war er ein wahrer, eifriger, demüthiger, einfältiger Christ im vollen Sinne des Wortes *). Man hat ihn, meinen wir, nicht mit Unrecht „omnium Nobilium christianissimus et omnium Christianorum nobilissimus“ genannt. Im Jahre 1682 zog er sich auf sein Gut Meuselwitz bei Altenburg von allen seinen öffentlichen Aemtern zurück, um hier namentlich der Verfertigung theologischer Schriften und gottseliger Meditation sich hinzugeben. Im Jahre 1691 mußte er jedoch noch einmal in die Oeffentlichkeit heraus. Churfürst Friedrich III. von Brandenburg berief ihn zu seinem Geheimrath und machte ihn kurz darauf zum Canzler der neugegründeten Universität Halle, wo er jedoch schon am 18. Decbr. 1692 sanft und selig entschlief. Die wichtigste Frucht seiner mehrjährigen Zurückgezogenheit ist sein „Commentarius de Lutheranismo.“ Zur Ausarbeitung desselben standen ihm die reichsten und seltensten Hilfsquellen zu Gebote. Aus den Archiven zu Weimar, Dresden, Gotha, Eisenach und Braunschweig erhielt er einen solchen Vorrath authentischer Urkunden, daß er zwei geräumige Zimmer nöthig hatte, dieselben zu herbergen. Er benutzte alles treulich und excerpirte mit beispiellosem Fleiß aus ganzen Wäldern von Folianten alles selbst und ließ auch das

*) Um nur Einen Zug aus dem Leben Seckendorf's als Christen mitzutheilen, so erzählt Balth. Scharf, Seckendorf habe „bei Fürstlichen hochwichtigen Verrichtungen, die ganze Länder angegangen und ihm aufgetragen worden, nicht solche Bekümmerniß und Furcht gehabt, als da er auf sein Gut Meuselwitz einen Prediger berufen sollte, also, daß er auch die ganze Nacht vorher in Gebet und Thränen zugebracht.“

Lutheran-Theological Pastor's Library.   309

...a Lutheran pastor has, however, the need to learn still more about one epoch in particular than all those works give which describe church history in general, namely about the epoch of the Reformation. And on this we do indeed have a work which fully answers that need. It is the following: "Viti Ludovici a Seckendorf Commentarius historicus et apologeticus de Lutheranismo sive de Reformatione." The author, Veit Ludwig von Seckendorf, born at Herzogenaurach near Erlangen in the year 1626, was indeed no theologian by his outward calling, but a jurist, in which capacity he held the most important offices of state and was for a considerable time, so to speak, the right hand of Duke Ernst the Pious of Saxe-Gotha in his administration of the state and in the drafting and execution of the wholesome plans of reform of that godly and wise prince in state and church; nevertheless Seckendorf was, in respect of his inner calling, his learning, his experience and his enlightenment, truly a theologian who scarcely stood behind any theologian by profession of his time. His erudition in the most varied branches of human knowledge — apart from jurisprudence and divinity, especially in history, in the science of states, in mathematics and in philology — was eminent. Hebrew, Greek, Latin, French, Spanish, Italian, Danish and Swedish he understood thoroughly. With all this, however, he was a true, zealous, humble, simple Christian in the full sense of the word *). He has been called, we think not unjustly, "omnium Nobilium christianissimus et omnium Christianorum nobilissimus." In the year 1682 he withdrew to his estate Meuselwitz near Altenburg from all his public offices, in order here especially to give himself to the composition of theological writings and to godly meditation. In the year 1691, however, he had to come out into public life once more. Elector Friedrich III of Brandenburg called him to be his privy councillor and shortly thereafter made him chancellor of the newly founded University of Halle, where, however, he already on the 18th of December 1692 fell gently and blessedly asleep. The most important fruit of his years of retirement is his "Commentarius de Lutheranismo." For the working out of it the richest and rarest sources stood at his command. From the archives at Weimar, Dresden, Gotha, Eisenach and Brunswick he received such a store of authentic documents that he needed two spacious rooms to house them. He used everything faithfully and excerpted with unexampled diligence out of whole forests of folios everything himself, and also had the

*) To communicate only one trait from the life of Seckendorf as a Christian: Balth. Scharf relates that Seckendorf, "in princely affairs of the highest importance, which concerned whole lands and had been laid upon him, did not have such anxiety and fear as when he was to call a preacher to his estate Meuselwitz, so that he also spent the whole night beforehand in prayer and tears."