Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1856, Seite 382

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

⤓ Download .txt · copy text

382
Vermischte kirchliche Nachrichten.

Bemühungen mit den unsrigen zu vereinen zur Erbauung der Einen ungetheilten, heiligen katholischen, apostolischen Kirche.“

Die Synode von Maryland, versammelt am 17. Oct., hat erklärt, daß sie einem jeden Freiheit gebe, über die in der Platform verzeichneten angeblichen Irrthümer der Augsburgischen Confession zu denken, wie ihm beliebe, und daß sie die Rechtgläubigkeit keines ihrer Glieder in Frage ziehen wolle, möge er nun jene Irrthümer annehmen oder verwerfen, vorausgesetzt, daß damit die göttliche Einsetzung des Sabbaths nicht verworfen oder die Lehrbasis der Generalsynode nicht umgestoßen werde. Sie hat auch nicht für „expedient“ gehalten, etwas in dem Licenzirungssystem zu ändern.

Die Herrnhuter. Eine sehr gewöhnliche Maxime der Secten in unserer Zeit ist, daß sie die ihnen klar, in einer allen ferneren Widerspruch abschneidenden Weise, nachgewiesenen Irrthümer und Mißbräuche, anstatt dieselben als das, was sie sind, zu bekennen und zu widerrufen, idealisiren. Das thun u. A. nicht nur die Katholiken, auch die Herrnhuter. Bekanntlich wurde die Gesammtheit der Herrnhuter ursprünglich von einem sogenannten Ober⸗ und General⸗Aeltesten, sowohl was das Innere, als was das Aeußere betrifft, regiert. Von einem solchen sagt das „Brüderblatt“ (herausgegeben von Reichel in Salem, Nord⸗Carolina,) in der November⸗Nummer dieses Jahres: „Auf ihm lag die Bürde der ganzen Gemeinde. Er trug den Gang jeder besonderen Gemeine, jedes einzelnen Gliedes, jeder Anstalt, jeder Mission auf seinem Herzen. Neue Anstalten, besonders wichtige Vorkommenheiten, wurden ihm, als dem Mann der Conferenzen, vorgelegt, dessen Gefühl in den wichtigsten Dingen entschied.“ — Ein solches Gefühlspapstthum eines Individuums konnte natürlich nicht bestehen. Was geschah? In den büdingischen Sammlungen heißt es: „Als der General⸗Aelteste sein Amt niederlegte, gefiel es nunmehr dem Heiland, keinen wieder zu ordnen, und man verstund daraus (aus dem Loos!), daß Er selbst sich alles dessen annehmen würde, was Er bis hero durch den General⸗Aeltesten in seiner Gemeine gethan.“ Von nun an glaubte man, der HErr regiere die herrnhutische Gemeinde unmittelbar; dieselbe sei recht eigentlich des HErrn Braut, Seine Taube, Seine Fromme, Liebste und Auserwählte (Hohel. 6, 8.). Diese sectirische Anmaßung fällt jetzt manchem Herrnhuter schwer auf das Gewissen. Das „Brüderblatt“ schreibt darüber Folgendes: „Erst in neuerer Zeit haben sich ernstliche Widersprüche erhoben gegen diese Lehre vom Regiment des Heilandes oder dem Aeltesten⸗Amt JEsu in der Brüder⸗Unität — und zwar kommen sie nicht, wie vor Alters, von außen her, von den erklärten Feinden der Brüder, sondern sie werden immer stärker vorgebracht von denen, welche zum Theil schon eine lange Reihe von Jahren der Brüder⸗Unität mit Ernst und Treue gedient haben. Die ganze Idee wird verworfen als eine unbiblische; wird als Anmaßung bezeichnet, ja, heißt es, die Geschichte lehrt aufs unwidersprechlichste, daß von der Zeit, da diese Lehre aufgestellt wurde, der Verfall der (herrnhutischen) Kirche datirt — woraus dann gefolgert wird, daß die Lehre von dem Aeltesten⸗Amt des Heilandes in sich selbst die Hauptursache des Verfalles der Brüderkirche sei.“ — Wir glauben, diese unter den Herrnhutern selbst auftretenden Ankläger ihrer Gemeinschaft haben so unrecht nicht. Es ist nicht zu leugnen, daß sich die herrnhutische Gemeinschaft in einer Zeit gesammelt hat, wo die lutherische Kirche bereits vielfach zerfallen war und viele untreue Wächter hatte, die die Schafe ohne rechte Weide ließen. Da war es leicht möglich, daß auch viele redliche Seelen in einer ecclesiola, wie die herrnhutische, ein Asyl suchten. Als aber die Herrnhuter anfingen, sich für Christi auserwählte Gemeinde vor allen anderen auszugeben, die in einem besonderen Sinne den Heiland zu ihrem Oberältesten habe, da durchdrang das Ganze der Sektengeist. Das „Brüderblatt“ sagt hingegen a. a. O.: „Der Ausdruck „Aeltestenamt Jesu“ sollte in seiner ursprünglichen Idee nichts anderes besagen, als: Wir wollen in der Brüderkirche keinen Menschen — weder Pabst, noch Bischof, noch Landesherrn — für das Haupt der Kirche anerkennen, sondern allein Jesum Christum unsern Heiland.“ Das „Brüderblatt“ gibt zwar zu, daß später eine falsche Auffassung der Sache sich unter den Herrnhutern eingeschlichen habe, aber auch dieses Bekenntniß genügt nicht; eben

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

382
Miscellaneous Church News.

efforts with our own toward the building up of the one undivided, holy, catholic, apostolic church."

The Synod of Maryland, assembled on October 17, has declared that it gives everyone freedom to think as he pleases about the alleged errors of the Augsburg Confession listed in the Platform, and that it will not call into question the orthodoxy of any of its members, whether he accepts or rejects those alleged errors, provided that thereby neither the divine institution of the Sabbath is rejected nor the doctrinal basis of the General Synod overthrown. Nor has it considered it "expedient" to change anything in the licensing system.

The Moravians. A very common maxim of the sects in our time is that, instead of confessing and recanting the errors and abuses that have been demonstrated to them clearly, in a manner cutting off all further contradiction, as being what they are, they idealize them. This is done, among others, not only by the Catholics but also by the Moravians. As is well known, the whole body of the Moravians was originally governed, both in what concerned the inward and the outward, by a so-called chief and general elder. Of such a one the "Brüderblatt" (published by Reichel in Salem, North Carolina) says in this year's November issue: "Upon him lay the burden of the whole congregation. He carried upon his heart the course of every individual congregation, of every single member, of every institution, of every mission. New institutions, and especially important occurrences, were laid before him as the man of the conferences, whose feeling decided the most important matters." — Such an emotional papacy vested in a single individual could naturally not endure. What happened? The Büdingen Collections state: "When the general elder laid down his office, it then pleased the Savior to ordain no one again, and it was understood therefrom (from the lot!) that He Himself would take upon Himself all that He had hitherto done through the general elder in His congregation." From then on it was believed that the Lord governs the Moravian congregation directly; that she is, quite properly, the Lord's own bride, His dove, His fair one, His beloved and chosen one (Song of Songs 6:8). This sectarian presumption now weighs heavily on the conscience of many a Moravian. The "Brüderblatt" writes on this as follows: "Only in more recent times have serious objections been raised against this doctrine of the government of the Savior, or the eldership-office of Jesus, in the Unity of the Brethren — and these come, not as of old, from without, from the declared enemies of the Brethren, but are urged ever more strongly by those who have in part already served the Unity of the Brethren faithfully and earnestly for a long series of years. The whole idea is rejected as unbiblical; it is termed presumption; indeed, it is said, history teaches most incontrovertibly that from the time this doctrine was set up, the decline of the (Moravian) church dates — from which it is then concluded that the doctrine of the eldership-office of the Savior is in itself the chief cause of the decline of the Brethren's Church." — We believe that these accusers of their own fellowship, arising from among the Moravians themselves, are not so far wrong. It cannot be denied that the Moravian fellowship gathered together at a time when the Lutheran Church had already largely fallen into decay and had many unfaithful watchmen who left the sheep without proper pasture. It was thus easily possible that many honest souls, too, sought asylum in an ecclesiola such as the Moravian one. But when the Moravians began to set themselves up, before all others, as Christ's chosen congregation, which has the Savior in a special sense as its Chief Elder, then the sectarian spirit pervaded the whole. The "Brüderblatt," on the other hand, says in the same place: "The expression 'the eldership-office of Jesus' was meant, in its original idea, to say nothing other than this: we will acknowledge in the Brethren's Church no man — neither pope, nor bishop, nor territorial lord — as the head of the church, but Jesus Christ alone as our Savior." The "Brüderblatt" does indeed admit that later a false understanding of the matter crept in among the Moravians, but even this admission does not suffice; for it was precisely