Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1856, Seite 346

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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346 Ueber kirchliches Leben im Königreich Hannover.

ersten reformirten Prediger in Emden an der Spitze, gebildet wird und in
allen kirchlichen Angelegenheiten, bei welchen der Staat nicht concurrirt, die
Bestimmung hat. In Aurich dient ein vor wenig Jahren errichtetes Schullehrerseminar,
dessen Lehrer theils lutherisch, theils reformirt sind, beiden Confessionen
—; auf welche Weise das ermöglicht wird, ist dem Schreiber dieses
unbekannt. —

Bei so wenig klaren Verhältnissen der Confessionen zu einander und so
starkem Ueberwiegen des reformirten Elements — wiewohl aus gemischten
Ehen die Kinder, wenn auch mehr um äußerer Rücksichten willen, meist lutherisch
erzogen werden sollen — läßt sich schon im voraus erwarten, daß auch
das Sectentum in Ostfriesland nicht fehlen wird. So ist Ostfriesland recht
eigentlich die Heimath der Mennoniten⸗Baptisten, die außerdem, so viel ich
weiß, im Königreich Hannover nur noch Eine förmliche Gemeinde bilden,
nämlich in der Stadt Eimbeck. In Ihren, 3 Stunden von Emden, ist vor
kurzem eine Baptistenkirche eingeweiht, in Leer hat schon länger eine solche
bestanden, und aus Emden hörten wir vor einiger Zeit, daß dort um Concession
eine Baptistenkirche zu bauen gebeten werde. Man ist in Ostfriesland
gewohnt, auch von „evangelisch⸗mennonitischen“ Kirchen zu reden. — Von
den ostfriesischen Reformirten wird uns berichtet, daß sie, wenn sie gläubig
werden, gewöhnlich in Prädestinatianismus fallen, und daß namentlich in
einem Orte derselbe durch und durch herrschend ist. — In Emden werden von
einem Kreise Reformirter Sonntagsschulen gehalten, an denen die Lehrer der
puritanischen Richtung zugethan sind, welche nur den Sonntag feiert, alle
übrigen Festtage aber als bloß menschliche Institution will fallen lassen. —
Als eigentliche Sectirer sind die Coccianer in Emden anzusehen. Sie sind
derselben streng dortrechtischen Auffassung zugethan, welche vor etwa 20 Jahren
namentlich von dem Prediger Hendrick de Cock in und um Utrecht geltend
gemacht und nach Absetzung desselben der Grund einer noch bestehenden Separation
wurde. Ob die Coccianer in Emden mit den holländischen noch
einen weitern historischen Zusammenhang haben, als den ihnen vielleicht nur
zum Spott angehängten Namen und die Gleichheit der Richtung, haben wir
nicht erfahren können. Die ostfriesische Secte verdankt aber ihren Ursprung
dem Prediger R. W. Duin, der jetzt schon seit mehr als zehn Jahren todt ist.
Folgendes war dazu die Veranlassung. Im Jahr 1838 erklärte sich im „Cötus“
ein jüngerer Geistlicher gegen die strenge Lehre von der Erbsünde und Prädestination.
Duin erhob sich dagegen mit Nachdruck, aber ohne Anklang zu
finden, ja ging später in seinem Eifer so weit, daß er nicht nur sich auf das
nachdrücklichste gegen den Gebrauch der Dinterschen Schullehrerbibel erklärte,
sondern auch einen im Jahr 1825 eingeführten Katechismus, dem der Heidelberger
hatte weichen müssen, vor dem Cötus in Stücken zerriß. Endlich kam
es so weit, daß über Duin eine Art Excommunication erging. Seine Anhänger
theilten sich dann in zwei Haufen; der größere, 4—5000 Seelen umfassend,
wollte sich doch noch zur Kirche halten; der kleinere aber separirte sich

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346 On Church Life in the Kingdom of Hanover.

first Reformed preacher in Emden at the head, and which has jurisdiction in
all ecclesiastical matters in which the state does not participate. In Aurich
a teachers' seminary was established a few years ago, whose instructors are
partly Lutheran and partly Reformed, serving both confessions —; by what
means this is made possible is unknown to the present writer. —

Given such unclear relations between the confessions with one another, and
such a strong preponderance of the Reformed element — although the children
of mixed marriages are for the most part, if only out of external
considerations, raised Lutheran — it is to be expected in advance that sectarianism
will not be lacking in East Frisia either. Indeed East Frisia is quite properly
the homeland of the Mennonite-Baptists, who besides, so far as I know, form
only one formal congregation in the Kingdom of Hanover, namely in the town
of Eimbeck. In Ihren, three hours from Emden, a Baptist church was
recently dedicated; in Leer one has existed for some time already, and we
heard from Emden a while ago that permission is being sought there to build
a Baptist church as well. In East Frisia one is accustomed to speaking even
of "evangelical-Mennonite" churches. — We are told regarding the East
Frisian Reformed that, when they become believing, they usually fall into
predestinarianism, and that in one particular place this is thoroughly and
completely dominant. — In Emden, Sunday schools are held by a circle of
Reformed people whose teachers are inclined toward the Puritan direction,
which observes only Sunday and would let all other feast days fall away as
merely human institutions. — Proper sectarians are to be found in the
Coccians of Emden. They hold to the same strict Dordrecht view that was
championed some twenty years ago chiefly by the preacher Hendrick de Cock
in and around Utrecht and that, after his removal from office, became the
basis of a separation still in existence. Whether the Coccians in Emden have
any further historical connection with the Dutch ones, beyond perhaps the
name attached to them in mockery and the similarity of direction, we have
not been able to learn. The East Frisian sect, however, owes its origin to the
preacher R. W. Duin, who has now already been dead for more than ten
years. The occasion for it was as follows. In the year 1838 a younger
clergyman declared himself in the "Coetus" against the strict doctrine of
original sin and predestination. Duin rose up against this with vigor, but
without finding any support; indeed he later went so far in his zeal that he
not only declared himself most emphatically against the use of Dinter's
schoolteacher's Bible, but also tore to pieces before the Coetus a catechism
introduced in the year 1825, which had had to give way to the Heidelberg
Catechism. In the end matters went so far that a kind of excommunication
was pronounced against Duin. His followers then divided into two groups;
the larger, comprising four to five thousand souls, still wished to hold to the
church, while the smaller separated itself