Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1856, Seite 338

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · waſor 1

⤓ Download .txt · copy text

338 Vom Beruf der Kirchendiener.

der Priesterweihe, Cap. 4: Die heilige Synode lehrt, daß bei der Einsetzung
der Bischöfe, Priester und übrigen Geistlichen weder des Volkes, noch irgend
einer weltlichen Obrigkeit und Gewalt Genehmigung, Berufung oder Stimme
dergestalt erfordert werde, daß die Einsetzung ohne dieselbe ungültig sei.

Bellarmin im Buch von den Geistlichen, Cap. 2: Die Lehrer der katholischen
Kirche stimmen darin völlig überein, daß das Recht, die Bischöfe zu
weihen und zu berufen dem Volke auf keine Weise zukomme; das Wahlrecht
aber habe das Volk einmal in gewissem Sinne gehabt, nämlich durch Verwilligung
und Nachsicht der Päpste, aber nicht nach göttlichem Recht.

Cornelius von Stein im 1. Cap. des Briefs an die Römer. Da sagt
er über die Worte: „Berufen zum Apostel“: Heiligthümer und heilige Obere
zu weihen ist nicht Sache der Obrigkeit, noch berufen Sache des Volks.

Unsere Meinung beweisen wir:

1) aus heil. Schrift und daraus abgeleiteten Sätzen;
2) aus dem apostolischen Brauch;
3) aus der Gewohnheit der ersten Kirche.

Zur ersten Klasse gehören folgende Sätze:

1) aus der Lehre von der Schlüsselgewalt. Jeder, welchem die Schlüssel
des Himmelreichs von Christo selbst übergeben worden sind, hat das Recht,
Kirchendiener zu berufen, weil unter den Schlüsseln die Kirchengewalt zu verstehen
ist, wovon das Recht, Kirchendiener zu berufen und einzusetzen einen
Theil ausmacht. Nun sind aber der ganzen Kirche von Christo die Schlüssel
des Himmelreichs übergeben, Matth. 16, 19. und daher heißt die Kirche Christi
Weib Ps. 45, 10., Braut Joh. 3, 29., Hausmutter Ps. 68, 13. und Matth.
18, 18. wird der Kirche die Gewalt, hartnäckige Sünder auszuschließen beigelegt.
Daher hat die Kirche das Recht, Kirchendiener zu berufen;

2) aus der Prüfung der Lehrer. Wem es zukommt, Lehrer von Verführern
zu unterscheiden, die heilsame Lehre zu erforschen, die Stimme des
Erzhirten Christus zu erkennen, die der falschen Hirten dagegen zu fliehen,
diejenigen zu verfluchen, welche ein anderes Evangelium predigen als das die
Apostel verkündigt haben, dem gebührt es, in seinem Theil Kirchendiener zu
berufen. Denn wenn die Zuhörer sich vor falschen Propheten hüten sollen,
so müssen sie sich ja auch in gehöriger Ordnung und Weise in Acht nehmen,
daß nicht falschen Lehrern der Kirchendienst übertragen werde, und allen Fleiß
anwenden, daß wahre fromme Lehrer zu diesem Amt berufen werden. Aber
den Schafen Christi oder den Zuhörern liegt das Erstere alles nach göttlichem
Befehl ob, Matth. 7, 15., Joh. 5, 39., 10, 27., Gal. 1, 9., 1 Thess. 5, 19.
20. 21., 1 Joh. 4, 1., 2 Joh. 10, 11. Daher darf ihnen auch das Letztere
nicht verweigert werden;

3) aus dem Namen der Kirchendiener. Wessen Diener die Hirten sind
und heißen, dem gehört das Recht und die Gewalt, die Hirten zu berufen.
Sie sind und heißen aber Diener der Kirche, 1 Cor. 3, 21. 22., 2 Cor. 1, 24.,

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

338 On the Call of Church Ministers.

...of Holy Orders, Chapter 4: The holy Synod teaches that in the institution of bishops, priests, and the rest of the clergy, neither the approval, calling, nor voice of the people, nor of any civil authority or power whatsoever, is required in such a way that the institution would be invalid without it.

Bellarmine, in the book On the Clergy, Chapter 2: The teachers of the Catholic Church agree entirely that the right to consecrate and call bishops belongs to the people in no way whatsoever; the right of election, however, the people once had in a certain sense, namely through the concession and indulgence of the popes, but not by divine right.

Cornelius a Lapide, in the first chapter of the Epistle to the Romans. There, on the words "called to be an Apostle," he says: To consecrate sacred things and holy superiors is not the business of the civil authority, nor is calling the business of the people.

We prove our opinion:

1) from Holy Scripture and propositions derived from it;
2) from apostolic practice;
3) from the custom of the early Church.

To the first class belong the following propositions:

1) From the doctrine of the power of the keys. Whoever has been given the keys of the kingdom of heaven by Christ Himself has the right to call church ministers, because by the keys is to be understood the power of the Church, of which the right to call and install church ministers forms a part. Now it is to the whole Church that Christ has given the keys of the kingdom of heaven, Matthew 16:19; and therefore the Church of Christ is called His wife, Psalm 45:10, His bride, John 3:29, the mother of the household, Psalm 68:13, and in Matthew 18:18 the power to exclude stubborn sinners is ascribed to the Church. Therefore the Church has the right to call church ministers;

2) From the examination of teachers. To whomever it belongs to distinguish teachers from seducers, to search out wholesome doctrine, to recognize the voice of Christ the Chief Shepherd and, conversely, to flee that of false shepherds, and to curse those who preach another gospel than that which the Apostles proclaimed — to him it belongs, for his part, to call church ministers. For if the hearers are to beware of false prophets, then they must also, in due order and manner, take care that the ministry of the Church is not entrusted to false teachers, and use all diligence that true, godly teachers be called to this office. But all the former is laid upon the sheep of Christ, or the hearers, by divine command — Matthew 7:15, John 5:39, 10:27, Galatians 1:9, 1 Thessalonians 5:19-21, 1 John 4:1, 2 John 10-11. Therefore the latter, too, may not be denied them;

3) From the name of church ministers. To whomever the shepherds are and are called servants, to him belongs the right and the power to call the shepherds. But they are and are called servants of the Church, 1 Corinthians 3:21-22, 2 Corinthians 1:24,...