Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1856, Seite 321

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Lehre und Wehre.

Jahrgang II.          November 1856.          No. 11.

Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden Materien.
(Von Past. O. Fürbringer.)

(Fortsetzung.)
B. Weitere dogmatische Entwicklung.
Satz I.

Ganz folgerecht sind wir durch die vorhergegangenen Bemerkungen zu der Frage genöthigt: Ist die ewige Gnadenwahl Gottes für Seine Gläubigen die Ursache ihres Heils also, daß sie zunächst den Glauben wirket? Es ist vor allen Dingen festzuhalten, daß sie erstens weder der Grund, noch das Mittel, noch die Bedingung der Seligkeit ist; denn diese sind Christus, Sein Evangelium und der dadurch gegebene Glaube. Zweitens ist sie auch nicht die Ursache unsers Glaubens, insofern derselbe ihre Wirkung wäre; denn den Glauben schaffet das Wort. Aber weil die Wahl Gottes die Seinen, die Er kennt, im Voraus zur Seligkeit bestimmt oder verordnet: so ist sie allerdings die Ursache, die da ihr Heil insofern wirket, daß alle Dinge in der Gnadenzeit dazu nur dienen und sich schicken müssen, die da wirket, daß der vorhergesehene Glaube und das, was aus ihm folgt, vermöge des zu uns kommenden, von Allen, die es hören, kräftig empfundenen Worts Realität erlangen. Das ist der Differenzpunkt, welcher die reine Lehre von reformirt⸗partikularistischer scheidet, nämlich daß die Macht der göttlichen Rede zur Bekehrung und Wiedergeburt nicht die Prädestination zur Voraussetzung hat, überhaupt sie nicht als eine von dem gehörten oder gelesenen Wort geschiedene, für sich ganz unabhängig von dem letztern in dem innerlichen Gemüth bestehende dargestellt werden darf, sondern der rechtfertigende und erneuernde Glaube die mitgetheilte Kraft desselben ist und aus ihm allein geboren wird. Durch und in diesem äußeren Worte ergreift er Christum und den Schatz Seines der ganzen Welt der Sünder sich gleich darbietenden Verdienstes, um dessen Willen er dem Menschen zur Gerechtigkeit gerechnet wird; — so daß also ihm das Evangelium der Schrift die frohe Botschaft ist des Heils und der Hülfe da, wo sonst alle aus sei, (nicht eine bloß ermahnende und erinnernde Lehre, in uns die Dinge zu suchen,

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Lehre und Wehre.

Volume II.          November 1856.          No. 11.

On the Doctrine of the Election of Grace and Some Matters Connected Therewith.
(By Past. O. Fürbringer.)

(Continued.)
B. Further Dogmatic Development.
Thesis I.

Quite consistently, the preceding remarks compel us to the question: Is God's eternal election of grace, for His believers, the cause of their salvation in such a way that it first works faith? It is above all to be firmly held that it is, first, neither the ground, nor the means, nor the condition of salvation; for these are Christ, His Gospel, and the faith given through it. Second, it is also not the cause of our faith, insofar as the latter would be its effect; for it is the Word that creates faith. But because the election of God determines or ordains beforehand, for salvation, His own whom He knows: it is indeed the cause that works their salvation in this sense, that all things in the time of grace only serve and must accommodate themselves to this end — the cause that brings it about that the faith foreseen, and what follows from it, attains reality by virtue of the Word that comes to us and is powerfully felt by all who hear it. This is the point of difference that separates the pure doctrine from the Reformed-particularist one, namely, that the power of the divine word for conversion and regeneration does not presuppose predestination, and in general may not be represented as something separated from the word heard or read, as subsisting entirely independent of the latter within the inner disposition; rather, the justifying and renewing faith is the communicated power of that word itself and is born from it alone. Through and in this outward word he lays hold of Christ and the treasure of His merit, which offers itself equally to the whole world of sinners, for the sake of which he is reckoned to man for righteousness — so that to him the Gospel of Scripture is the glad tidings of salvation and help there, where otherwise all would be lost, (not a mere exhorting and reminding doctrine, to seek the things within ourselves,

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