LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1851, Page 179

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Dienſt der Kirche herzugeben; wie haushälteriſch wir aber auch mit den
vorhandenen Kräften umgehen müſſen, und wie die zu dem großen Arbeits⸗
felde verhältnißmäßig geringe Zahl der Arbeiter eine deſto weiſere Verthei⸗
lung derſelben nöthig mache, damit man nicht in den mißlichen Fall gerathe,
große, volkreiche Gemeinden unverſorgt zu laſſen, während man an Plätzen,
die nur einen geringen Erfolg verſprechen, die Kräfte ſparen könnte.

Herr Paſt. Brauer wurde inſonderheit beauftragt, durch eine Anſprache
im „Lutheraner“ allen chriſtlichen Eltern die heilige Pflicht an's Herz zu legen,
ihre befähigteren Söhne für's Predigeramt heranbilden zu laſſen, und die
Gemeinden zu ermuntern, die ärmeren Kinder zu dieſem Zwecke zu unterſtützen.

Detroiter Sache.

Dieſe bereits auf voriger Synodalverſammlung beſprochene Sache
wurde durch die beiden Brüder Miſſionar Baierlein und Paſtor Clöter noch
einmal angeregt. Dieſelben erklärten nämlich, durch Gewiſſensbedenken ge⸗
drungen worden zu ſein, die Partei des Hrn. Paſtor Winkler in Detroit und
namentlich ihn ſelbſt zu hören, und ſich aus eigener Einſicht in die vorhan⸗
denen Akten von dem wahren Stand der Sachen zu unterrichten. Sie ſeien
nun hierdurch zu der Ueberzeugung gelangt, daß allerdings dem Hrn. Paſtor
Winkler unrecht geſchehen ſei, daß jene Leute, welche ſich jetzt an unſere Sy⸗
node angeſchloſſen und in Hrn. Paſtor Schaller einen Prediger von derſelben
bekommen haben, ſich von ihrem erſtmaligen Seelſorger, Hrn. Winkler, aus
Widerſtreben gegen chriſtliche Ordnung und Zucht getrennt, hinter ſeinem
Rücken Gemeinde⸗Verſammlungen gehalten, gepredigt, Sacramente verwal⸗
tet hätten, ehe die Sache entſchieden war, und demnach mit vollem Recht als
Rottirer zu bezeichnen ſeien. Unſere Synode habe darum große Sünde ge⸗
than, daß ſie den Unzufriedenen einen Prediger gegeben habe, der überdies
die vom Paſtor Winkler Gebannten angenommen und ſich zugleich mit von
dieſen habe berufen laſſen. Gegen dieſes Verfahren, Prediger in fremde
Gemeinden ohne gehörige Unterſuchung und ohne gehöriges Vernehmen mit
dem gegenſeitigen Miniſterium zu ſenden, proteſtiren die beſagten Brüder als
ungerecht und gottlos, und beſchwören die Synode, ſolche Greuel abzuthun
und Buße zu thun.

Inſonderheit führen ſie 5 Punkte auf, aus welchen ſie den Beweis zu
führen ſuchen, daß der vorjährige Bericht des Hrn. Profeſſor Crämer über
dieſe Sache falſch und unwahr ſei.

Ehe es zur Unterſuchung dieſer 5 Punkte kam, wurden auf Wunſch der
Brüder Baierlein und Clöter verſchiedene Schreiben vorgeleſen; unter andern
3 Briefe des Hrn. Paſtor Winkler, welche ein anderes Licht auf dieſen ganzen
Handel werfen ſollten, als was die Synode bisher darüber gehabt; wiewohl
ihr Inhalt derart war, daß ſie die Synode nur in der Ueberzeugung beſtär⸗
ken mußten, daß ſie das Verfahren des Paſtor Winkler von Anfang an rich⸗
tig beurtheilt hatte.

Der erſte Anklagepunkt gab dem Bericht des Hrn. Profeſſor Crämer in
der Stelle Unwahrheit Schuld, wo er ſagt, daß Paſtor Winkler diejenigen
ſeiner Gemeindeglieder, die ſich über ſeine Prieſterherrſchaft und widerrecht⸗
liche, eigenmächtige Vollziehung des Bannes in ihrem Gewiſſen beunruhigt
fühlten, nicht gehört habe. Dagegen gaben nun Miſſionar Baierlein und
Paſtor Clöter folgenden Bericht: 7 Glieder aus der Gemeinde des Paſtor
Winkler ſeien am 4. März 1850 zu ihm ins Haus gekommen mit dem Ver⸗
langen, ihm etwas vorleſen zu dürfen, deſſen Inhalt dieſer geweſen, daß ſie

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to give up their sons for the service of the church; but also how economically we must handle the resources we have, and how the relatively small number of workers for so large a field makes a wiser distribution of them all the more necessary, so that we do not fall into the awkward situation of leaving large, populous congregations unserved while sparing our strength for places that promise only slight results.

Pastor Brauer was specifically charged, by an address in the *Lutheraner*, to impress on all Christian parents the sacred duty of having their more gifted sons trained for the preaching office, and to encourage congregations to support poorer children for this purpose.

The Detroit Matter.

This matter, already discussed at last year's synodical assembly, was raised again by the two brothers, missionary Baierlein and Pastor Clöter. They explained that they had felt compelled by scruples of conscience to hear the party of Pastor Winkler in Detroit, and especially the man himself, and to inform themselves, from their own examination of the available records, of the true state of affairs. They had thereby become convinced that Pastor Winkler had indeed been wronged; that those people who have now joined our Synod and received a preacher from it in the person of Pastor Schaller had separated from their original pastor, Mr. Winkler, out of resistance to Christian order and discipline, had held congregational meetings behind his back, preached, and administered the sacraments before the matter was settled, and could accordingly rightly be called factionalists [*Rottirer*]. Our Synod, they said, had therefore committed a great sin in giving the malcontents a preacher who, moreover, had accepted those whom Pastor Winkler had banned and had allowed himself to be called by them at the same time. Against this practice — sending preachers into other congregations without proper investigation and without proper consultation with the ministerium concerned — the aforesaid brothers protest as unjust and godless, and implore the Synod to put away such abominations and to repent.

In particular they set out 5 points from which they seek to prove that last year's report by Professor Crämer on this matter was false and untrue.

Before these 5 points came up for examination, various letters were read aloud at the request of brothers Baierlein and Clöter; among others 3 letters from Pastor Winkler, which were meant to cast a different light on this whole affair than what the Synod had held up to now — although their content was such that it could only strengthen the Synod in its conviction that it had judged Pastor Winkler's conduct correctly from the start.

The first point of accusation charged Professor Crämer's report with falsehood at the place where he says that Pastor Winkler had not given a hearing to those members of his congregation who felt troubled in conscience over his priestly domination and his unlawful, high-handed imposition of the ban. Against this, missionary Baierlein and Pastor Clöter now gave the following account: 7 members from Pastor Winkler's congregation came to his house on March 4, 1850, with the request to be allowed to read something to him, the content of which was that they