Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1856, Seite 256

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

⤓ Download .txt · copy text

256 Vermischte kirchliche Nachrichten.

h. die feste heilige Ueberzeugung, daß GOtt geredet durch den Mund der Propheten und Apostel, freventlich angriff, indem sie mit der Behauptung stehen und fallen zu wollen erklärte, die Lebenskräfte der Kirche seien bloß im mündlichen Wort enthalten, namentlich im apostolischen Symbolum, welches eben das Wort aus des HErrn Munde selbst sei. Sofort schloß man nun weiter: die heil. Schrift könne wesentlich nur eine Beschreibung der Kirche sein, sei aber an und für sich ein todter Buchstabe, der erst durch unsern Glauben belebt werden müsse. Die ganze Lehre von der göttlichen Eingebung wankte natürlich. Man beschrieb es als eine Siegesfreude, in welche alle Christen einstimmen sollten, daß die neuere Kritik längst jene veraltete Ansicht gerichtet hätte. Sie ward als die treueste Bundesgenossin der „allgemeinen Kirche“ beschrieben, denn von einer evangelisch-lutherischen Kirche wollte man Nichts mehr wissen. Man fragte, wo und was sie sei und bestritt mit einem Wort ihre Berechtigung zur Eristenz. Die practischen Folgerungen ließen auch nicht auf sich warten. Nachdem diese Partei, welche zuletzt seit 1848 die freie Verfassung für ihre Zwecke ausgebeutet und sich auf die Bestimmungen des Kirchenregiments Einfluß zu verschaffen gewußt, es dahin gebracht hatte, daß die Parochialverbindung so gut wie aufgelöst ward, indem es von nun an Jedem ohne Weiteres frei stehen sollte, seine Gemeinde zu verlassen, ohne daß auf irgend eine Gemeindeverbindung überhaupt hingewiesen wurde, — trat sie mit der Forderung hervor: alle Symbole, auch das apostolische nicht ausgenommen, sollten in ihrer verpflichtenden Kraft aufgehoben werden; es sollte jedem Lehrer freistehen zu predigen und die heil. Sacramente zu verwalten nach bestem Wissen und Gewissen, wobei natürlich der Amtseid in den Kauf ging. Diese Forderung will man demnächst vor den Reichstag bringen (ein Theil der Prediger dieser Richtung sind Glieder desselben) und wo der Vorschlag die Majorität (Stimmenmehrheit) gewinnt, dem Cultusministerium unterbreiten. Denn die Grundtvig'sche Partei ist ebenso wüthend national (dänisch), als in ihrem kirchlichen Wesen — wenn man dies Wort gebrauchen darf — separatistisch. Es war Grundtvig, der schon 1845 in einer Volksversammlung zu Skandigsbanke das schändliche Wort ausstieß und nachher drucken ließ: Der Deutsche sei gut genug, als ein kluger Sclave gebraucht zu werden und daß man den Fuß auf seinen Nacken setze. Gerade diese Nationalitätswuth ist zumal die Stärke der Partei, die übrigens in ihrer Entwickelung viele andere, unlautere Elemente und Lehren, die sich zu Teufelslehren gestalten können, aufgenommen hat. Dahin gehört namentlich der herbe Antinomismus (Widergesetzlichkeit), der seinen vollen Ausdruck darin gefunden hat, „die heiligen zehn Gebote seien aus dem Catechismus hinauszuwerfen, weil sie lediglich Judengebote seien.“ Ein jedes Zeugniß der Liebe und des Ernstes wird mit Füßen getreten. Es wird apellirt an das dänische Volksbewußtsein. Alles Mißliebige wird sofort als „deutsche Theologie“ in Verruf erklärt. Er ist ein Deutscher und dann: er ist ein deutscher Theolog — damit bezeichnen die Grundtvigianer das höchste Maß aller Verwerflichkeit. Das arme Volk läuft ihnen überall, wo solche Geistlichen stehen, wie Wasser zu, insofern die übrigens herrschende religiöse Gleichgültigkeit es gestattet. Es experimentirt auch selbst auf freie Hand und versucht sogenannte „apostolische Freikirchen“ zu errichten. Bei all dem wird hinübergeschielt nach dem Katholicismus und die Anbahnung einer Union mit der römischen Kirche als das wünschenswertheste Ziel proclamirt. —

(Lutherische Dorfkirchenzeitung.)
Berlin. Also schreibt die „Dorfkirchenzeitung“: „Wir haben die große Freude melden zu können, daß endlich auch die lutherische Gemeinde in Berlin durch GOttes Gnade eine eigne Kirche bekommen wird. Der Grundstein ist bereits gelegt an Luthers Geburtstag, dem 10. Nov. v. J. Zugegen waren dabei der Magistrat und andere städtische Behörden, auch der Großherzoglich Mecklenburgische Gesandte, Freiherr v. Bülow und mehre andere hohe Personen. Nach dem von Posaunen begleiteten Gesang des alten Lutherliedes: Ein feste Burg ist unser Gott — hielt Herr Pfarrer Kirchenrath Lasius die Weihrede über 1 Sam. 7, 12. (dieser Stein soll Eben-Ezer heißen; denn bis hierher hat uns der HErr geholfen) und Viele der Anwesenden thaten die üblichen Hammerschläge mit herzlichen Segenssprüchen. Herr Militair-Oberprediger Ziehe, lange schon ein Freund unserer Kirche, sprach dabei mit bewegter Stimme: GOttes Wort und Luthers Lehr' — vergehet nun und nimmermehr! Der hochwürdige Greis, Herr Dr. Göschel (bis 1848 Präsident des Consistoriums in Magdeburg), dem die Berliner Gemeinde in den härtesten Zeiten der Verfolgung manche wirksame Fürsprache beim König verdankt, sprach: So lange JEsus bleibt der HErr, — wird's alle Tage herrlicher. Wie wir hören, wird die Weihrede nebst einer kurzen Geschichte der Gemeinde (von 1835—55) im Druck erscheinen. Wer schon mehr lutherische Kirchen hat bauen helfen, der trage auch hier einen Baustein herzu; und wer noch nicht, der bringe zwei, denn es fehlen noch viele. Große Schulden auf Kirchbauten zu behalten, ist sehr schwer für eine arme Gemeinde. Das merken wir Ruppiner jetzt und noch Andre mit uns.“

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

256 Miscellaneous Church News.

...that is, the firm, holy conviction that God has spoken through the mouth of the prophets and apostles — this it wantonly attacked, in that it declared it would stand or fall with the assertion that the life-forces of the church are contained solely in the spoken Word, namely in the apostolic Symbol (Creed), which is itself simply the Word out of the Lord's own mouth. From this they at once concluded further: that Holy Scripture could essentially be nothing more than a description of the church, but is in and of itself a dead letter, which must first be brought to life through our faith. The whole doctrine of divine inspiration naturally tottered. It was described as a triumph in which all Christians ought to join, that modern criticism had long since condemned that outdated view. It was portrayed as the most faithful ally of the "universal church," for people no longer wanted to know anything of an evangelical-Lutheran church. They asked where and what it even was, and in a word disputed its right to exist. Nor were the practical consequences long in coming. After this party — which since 1848 had exploited the free constitution for its own purposes, and had contrived to gain influence over the provisions of church governance — had brought it about that the parish bond was as good as dissolved, in that henceforth anyone was to be free, without further ado, to leave his congregation, without any reference whatsoever being made to any congregational bond at all — it came forward with the demand: that all the creeds, the Apostles' Creed not excepted, should be stripped of their binding force; that it should be left free to every teacher to preach and administer the Holy Sacraments according to his own best knowledge and conscience, the oath of office naturally being thrown into the bargain along with it. This demand they intend shortly to bring before the Diet (a portion of the preachers of this persuasion are members of it), and where the proposal wins a majority (a plurality of votes), to submit it to the Ministry of Public Worship. For the Grundtvigian party is just as furiously nationalistic (Danish) as it is, in its churchly character — if that word may be used — separatistic. It was Grundtvig who, already in 1845, at a public assembly at Skamlingsbanke, blurted out the shameful word, and afterward had it printed: that the German is good enough to be used as a clever slave, and that one should set one's foot upon his neck. It is precisely this fury of nationalism that constitutes above all the strength of the party, which, moreover, in the course of its development has taken up many other impure elements and doctrines capable of hardening into doctrines of devils. Among these belongs in particular the harsh antinomianism, which has found its fullest expression in the claim that "the holy Ten Commandments ought to be cast out of the catechism, because they are merely commandments for Jews." Every testimony of love and earnestness is trampled underfoot. Appeal is made to the Danish national consciousness. Whatever gives offense is at once denounced as "German theology." He is a German, and then: he is a German theologian — by this the Grundtvigians denote the highest degree of everything reprehensible. The poor people flock to them everywhere such preachers are found, as water flows, insofar as the prevailing religious indifference otherwise permits it. It also experiments freely on its own account and attempts to set up so-called "apostolic free churches." Through all this, sidelong glances are cast toward Catholicism, and the establishment of a union with the Roman church is proclaimed as the most desirable goal. —

(Lutheran Village Church Gazette.)
Berlin. Thus writes the "Dorfkirchenzeitung": "We have the great joy of being able to report that at last the Lutheran congregation in Berlin, too, will by God's grace receive a church of its own. The cornerstone has already been laid on Luther's birthday, the 10th of November of last year. Present on that occasion were the magistrate and other municipal authorities, as well as the Grand-Ducal Mecklenburg envoy, Baron von Bülow, and several other distinguished persons. After the singing, accompanied by trombones, of the old Luther hymn 'A Mighty Fortress Is Our God,' the Reverend Pastor and Consistorial Councillor Lasius delivered the dedication address on 1 Samuel 7:12 ('this stone shall be called Eben-Ezer, for hitherto the Lord has helped us'), and many of those present performed the customary hammer-blows with heartfelt words of blessing. The Reverend Military Chief Chaplain Ziehe, long a friend of our church, spoke on this occasion with a moved voice: 'God's Word and Luther's teaching pure shall to eternity endure!' The venerable elder, Dr. Göschel (until 1848 President of the Consistory in Magdeburg), to whom the Berlin congregation owes many an effective intercession with the King during the harshest times of persecution, said: 'So long as Jesus remains the Lord, it will grow more glorious every day.' As we hear, the dedication address, together with a short history of the congregation (from 1835–55), will appear in print. Whoever has already helped build more Lutheran churches, let him bring a building-stone here as well; and whoever has not yet done so, let him bring two, for many are still lacking. To carry a heavy debt on church buildings is very hard for a poor congregation. This we, the people of Ruppin, feel now, and others besides us."