Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1856, Seite 243

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek. 243

sich durch seine überaus accurate Prüfung des tridentinischen Concils so berühmt gemacht habe, daß das hohe Lob, welches er sich durch seine seltene Gelehrsamkeit und Gottseligkeit erworben habe, von den Gegnern, über die er einen wahren Triumph davongetragen, nicht verdunkelt werden könne." (Syntagm. hist. eccl. III. p. 743.) J. Conr. Danhauer schreibt: „In dem antitridentinischen Examen findet man eine ausgezeichnete Probe der analytischen Methode, darin er, nachdem er den gegenwärtigen Status controversiae aus der ganzen Geschichte der Streitigkeiten genommen und festgestellt hat, diejenigen Beweise auswählt, die zum Kampfe taugen und Ueberführung erzielen, welche gründlich und siegreich zu widerlegen bisher keiner der Widersacher im Stande gewesen ist." (Adv. Cornaeum p. 257.) Anton Reiher, gestorben als Pastor zu Hamburg 1686, schreibt: „Gewiß, wenn Luther das genaue Examen des tridentinischen Concils mit seinen Augen gesehen hätte, so zweifle ich nicht im mindesten, daß er es allen alten Schriften vorgezogen haben würde." (Templ. honoris p. 399.) Sam. Bened. Carpzov, gestorben als Oberhofprediger zu Dresden 1707, schreibt: „Matthias Hoe nannte Martin Chemnitz, diesen ausgezeichneten Theologen, ohne Bedenken den dritten Engel (Offenb. 14, 9.). Welchem Urtheil beizutreten ich um so weniger anstehe, mit je größerem Muthe, mit je größerem Vorrath von Gelehrsamkeit, mit je größerer Tiefe des Geistes, mit je größerer Schärfe des Urtheils Chemnitz den gemeinschaftlichen Widersacher angegriffen hat. Luthern und Flacius folgend, gab er gerade zu der Zeit, als das römische Babylon seine Risse wider auszubessern unternahm, indem es zu diesem Zweck unglückselige Baumeister zu dem tridentinischen Concil versammelte, die Theologie der Jesuiten heraus. Und da hierauf der Portugiese Andradius ihn angriff, stellte er jenes unvergleichliche und von der ganzen gelehrten Welt bewunderte Examen des tridentinischen Concils an, wodurch er vor dem Zeichen des Thieres warnt und den überaus ungerechten Anathematismen, womit jene Versammlung der Boshaftigen wider die Bekenner der göttlichen Wahrheit donnert, jenes Anathema der Offenbarung Cap. 14, 9—11. entgegenstellt: „„So jemand das Thier anbetet, und sein Bild"" ꝛc. Wüthende Hunde haben diese, göttlichen Geist athmende, Schrift angebellt, aber keiner von den Gegnern hat dieselbe mit Grund widerlegen können, indem dieselbe auf den unbeweglichen Grund des göttlichen Wortes gegründet und mit Zeugnissen der Kirche des Alterthums ausgeschmückt ist, so daß die Gegner, aus der Burg der Schrift vertrieben, für ihre so schlechte Sache selbst in der Autorität der Väter kein Patrocinium finden." (Disputt. isagogicae Chemnitium etc. Praef. p. II.) Auch die Reformirten haben sich in dem Lobe des Chemnitzischen Examens nicht erschöpfen können. Jacob Verheiden, gestorben zu Gravenhaag um 1600, schreibt: „Er (Chemnitz) ist es, welcher die Decrete der neuen tridentinischen Väter nach Gottes Wort, als der Norm und Regel, und nach dem Urtheil und den Lehrsätzen der älteren und reineren Kirchenväter auf das fleißigste geprüft hat. Dieses Werk ist unter den übrigen das ausgezeichnetste,

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Lutheran-Theological Pastor's Library. 243

has made himself so famous through his exceedingly accurate examination of the Tridentine Council, that the high praise which he earned through his rare learning and godliness cannot be dimmed by the opponents over whom he carried off a true triumph." (Syntagm. hist. eccl. III, p. 743.) J. Conr. Danhauer writes: "In the anti-Tridentine Examen one finds an outstanding specimen of the analytic method, in which he, after having taken and established the present status controversiae from the whole history of the disputes, selects those proofs which are fit for combat and achieve conviction — proofs which none of his adversaries has hitherto been able to refute thoroughly and victoriously." (Adv. Cornaeum, p. 257.) Anton Reiher, who died as pastor at Hamburg in 1686, writes: "Assuredly, had Luther seen with his own eyes the precise Examen of the Tridentine Council, I do not doubt in the least that he would have preferred it to all the ancient writings." (Templ. honoris, p. 399.) Sam. Bened. Carpzov, who died as chief court preacher at Dresden in 1707, writes: "Matthias Hoe called Martin Chemnitz, this outstanding theologian, without hesitation the third angel (Rev. 14:9) — a judgment to which I assent all the less reluctantly, the greater the courage, the greater the store of learning, the greater the depth of spirit, and the greater the sharpness of judgment with which Chemnitz attacked their common adversary. Following Luther and Flacius, he published his Theology of the Jesuits at just the time when Roman Babylon undertook to repair her breaches anew by assembling, for that purpose, unfortunate master-builders at the Council of Trent. And when thereupon the Portuguese Andradius attacked him, he composed that incomparable Examen of the Tridentine Council, admired by the whole learned world, whereby he warns against the mark of the beast and sets against the exceedingly unjust anathemas with which that assembly of the malicious thunders against the confessors of divine truth, that anathema of Revelation, chapter 14:9–11: '"If any man worship the beast and his image,"' etc. Raging dogs have barked at this writing, which breathes the divine Spirit, but none of its opponents has been able to refute it with any foundation, since it is built upon the immovable ground of the divine Word and adorned with testimonies of the Church of antiquity, so that the adversaries, driven from the fortress of Scripture, cannot find, for their so wretched cause, any patronage even in the authority of the fathers." (Disputt. isagogicae Chemnitium etc., Praef. p. II.) Even the Reformed have not been able to exhaust themselves in praise of Chemnitz's Examen. Jacob Verheiden, who died at The Hague around 1600, writes: "He (Chemnitz) it is who examined the decrees of the new Tridentine fathers most diligently according to God's Word, as the norm and rule, and according to the judgment and doctrines of the older and purer Church fathers. This work is, among the rest, the most outstanding,