Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1855, Seite 59

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Lutherisch-theologische Pfarrers-Bibliothek. 59

werden wir jedoch nicht unterlassen, rücksichtlich größerer Brauchbarkeit des einen Werkes vor anderen derselben Gattung einen Fingerzeig zu geben; und selbst was die Schriften erster Classe betrifft werden wir hie und da ein „Entweder Oder" setzen, wenn wir fürchten müssen, daß die Beschaffung des einen oder anderen Werks schwieriger sein möchte. Die dabei von uns befolgte Reihenfolge soll den nach unserer Ueberzeugung relativ größeren oder minderen Werth oder doch die für die hiesigen Verhältnisse relativ höhere oder geringere Unentbehrlichkeit und Brauchbarkeit andeuten.

Wenn wir nun ferner die Bücher der verschiedenen drei Classen, mit Ausnahme des ersten Faches nach den Hauptdisciplinen, je in sechs Fächer vertheilen und zum Theil auch diese Fächer nach den Theilen, in welche die Hauptdisciplinen zerfallen, rubriciren, so lag dieß in der Natur der Sache und erforderte dieß die nöthige Uebersichtlichkeit eines so bröcklichen Stoffs, als die Bücherkunde darbietet.

Noch bemerken wir, daß wir, um eine relative Vollständigkeit zu erzielen, selbst manches von dem mitaufnehmen werden, was innerhalb des Kreises unserer Leser als allgemein bekannt angenommen werden dürfte. —

A. Erste Classe d. i. Werke, welche billig in keiner lutherisch-theologischen Pfarrers-Bibliothek fehlen sollten.
I. Fach: Werke über das ganze Bereich der theologischen Wissenschaften; dahin rechnen wir

1. Sammelwerke, unter welchen wir hier nur Luthers Werke nennen. Zur Anpreisung dieser Werke vor Lutheranern, ja gar vor lutherischen Predigern ein Wort zu verlieren, scheint thöricht zu sein. Von einer lutherisch-theologischen Bibliothek kann unseres Erachtens eben so wenig die Rede sein, wenn dieselbe Luthers Werke nicht enthält, so wenig das eine christliche Bibliothek zu nennen wäre, in welcher die Bibel fehlte. Ob der Prediger, dem es nicht darum zu thun ist, Luthers Werke zu eigen zu bekommen, ein Lutheraner von Herzen sein könne, wollen wir nicht entscheiden. Anstatt unseres eigenen Lobes der lutherischen Schriften erinnern wir hier nur an einige Aussprüche der gelehrtesten und gottseligsten Männer, die unsere Kirche aufzuweisen hat. So spricht Melanchthon: „Dr. Pomeranus ist ein Grammaticus, der die Worte des Textes durchforscht; ich bin ein Dialecticus und ziehe die Ordnung, den Zusammenhang, die einzelnen Glieder, die Schlußfolgerungen in Betracht; Dr. Jonas ist ein Redner und versteht die Dinge mit rednerischer Anmuth ins Licht zu setzen; Luther — ist Alles, mit ihm kann sich keiner von uns vergleichen.“*) So schreibt ferner der Würtenbergische Theolog Brentius: „Luther allein lebt in seinen Schriften,

*) „D. Pomeranus est grammaticus, et textus verba perpendit; ego sum dialecticus, et ordinem, contextum, membra, consequentias considero; D. Jonas est rhetor, et potest oratorio lepore res illustrare: Lutherus est omnia, cui conferri nemo nostrum potest.“ (Nic. Selnecer. recit. de autorit. Lutheri et Phil. p. 323.)

Lutheran-Theological Pastor's Library. 59

we shall nevertheless not fail to give a pointer as to the greater usefulness of one work over others of the same kind; and even as regards the writings of the first class we shall here and there set down an "Either-Or," where we must fear that the procurement of the one work or the other might prove more difficult. The order we follow in this is meant to indicate the relatively greater or lesser worth, according to our conviction, or at least the relatively higher or lower indispensability and usefulness for local circumstances here.

If, further, we divide the books of the various three classes — with the exception of the first section — according to the main disciplines, each into six sections, and in part also arrange these sections by the parts into which the main disciplines fall, this lay in the nature of the matter and was required by the necessary clarity of so crumbly a subject-matter as bibliography presents.

We further note that, in order to achieve a relative completeness, we will ourselves include some things that, within the circle of our readers, might be assumed to be generally known already. —

A. First Class, that is, works which by right ought not to be missing from any Lutheran-theological pastor's library.
Section I: Works covering the whole field of the theological sciences; to this we reckon

1. Collected works, among which we name here only Luther's Works. To spend a word commending these works to Lutherans, indeed even to Lutheran preachers, seems foolish. In our judgment, one can no more speak of a Lutheran-theological library if it does not contain Luther's Works than one could call a library Christian in which the Bible was missing. Whether a preacher who does not care to obtain Luther's Works for his own can be a Lutheran at heart, we will not decide. Instead of our own praise of the Lutheran writings, we recall here only a few sayings of the most learned and godly men that our Church can show. Thus Melanchthon says: "Dr. Pomeranus is a grammarian, who searches through the words of the text; I am a dialectician and consider the order, the context, the individual members, the conclusions; Dr. Jonas is an orator and knows how to set things in the light with rhetorical grace; Luther — is everything, none of us can be compared with him."*) So further writes the Württemberg theologian Brentius: "Luther alone lives in his writings,

*) "Dr. Pomeranus is a grammarian, and weighs the words of the text; I am a dialectician, and consider order, context, members, and conclusions; Dr. Jonas is an orator, and can illustrate matters with oratorical charm: Luther is everything, to whom none of us can be compared." (Nic. Selnecer, recital concerning the authority of Luther and Philip, p. 323.)