Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1855, Seite 34

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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34 Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.

N. T. Cäremonialgesetzliches noch Geltung haben? Man will doch nicht etwa die heiligen Sakramente unter die Kathegorie auch mit zählen? Sind diese nicht vielmehr in's Wort der Verheißung, für Alle das Wesen enthaltende, gefaßt, das mit den sichtbaren Zeichen verbunden ist, welche dann freilich im Glauben zu empfangen schon in dem ersten Gebote als Gesetz enthalten ist? Ebenso ist das Amt, das Amt, die großen Thaten Gottes auszureden, das Wort von Seiner Gnade auszubreiten und Seine Herrlichkeit mit Preis und Ehren zu verkündigen, im Evangelio gegeben, wie Symbole und Catechismen lehren, und zugleich auch in demselben verheißen, daß Gott die hierzu nöthigen Gaben in den Gläubigen durch Seinen Geist verwirkliche, vorzugsweise aber in solchen, die die Gemeinden Gottes pflanzen oder die gepflanzten mit der heilsamen Lehre weiden sollen, welche zu berufen, wann dieß durch Menschen mit geschehen soll, wiederum, wie aller Gehorsam des Glaubens, allerdings Gottes Gebot ist: Du sollst nicht andere Götter haben neben mir. Aber wie Er Niemanden zwingt zum Glauben, Niemanden zwingt zu dem heilsamen Gebrauch der Sakramente, wiewohl Er zwingt zum äußerlichen Halten dieses oder jenes durch das häusliche oder weltliche Regiment: so soll auch nicht durch Menschen in Werken des Gesetzes erstarren, was aus dem frischen Hauch und Wehen des Geistes allein stammen darf, anzunehmen aus Seiner gnädigen Hand die Prediger. Selbst die Oekonomie des A. B. hatte gesetzliche Cäremonieen nur als Vorbedeutung und Abbild geschichtlicher Thatsachen im Reiche Christi Jesu, und ohne Glauben des priesterlichen Volkes waren die Reinigungen und Opfer des mosaischen Amtes völlig unzureichend zur Gerechtigkeit und bei Gott verwerflich; und in der Zeit des N. T. sollte die heilige Kirche Gottes, der die Erfüllung doch bereits geschenkt ist, diese und damit ihr eigentliches Leben, beides in dem rechten Maße und seinem vollen Verstande, erst erlangen durch ein Priesterthum, das über ihr geordnet in einer ganz inhaltslosen Cäremonie seinen Ursprung nähme? Da ist sie nicht auf Christum, den ewigen Fels, gebaut, sondern auf menschliche Interzession, die nicht einmal im A. B. in Beziehung auf das Wesen — denn den Glauben an den Messias empfingen sie durch das Wort von den Vätern ererbt —, sondern nur rücksichtlich der Vorbilder Statt fand; und organisirt und zusammengehalten durch an sie herangebrachten äußerlichen Mechanismus, innerhalb desselben getrieben und genöthigt, sich der Seelenpflege durch die Prediger zu bedienen, wird sie nimmer ein geistliches Reich, sondern bleibt ein Volk, das regiert und regulirt wird durch Gebote und Satzungen.

1 Tim. 4, 14. 2, 1, 6. 1, 1, 18 müssen zusammengenommen werden. Daraus folgt, daß an dem erstern Orte, wie auch schon das Sprachidiom lehrt, konstruirt werden muß: Laß nicht aus der Acht die Gnadengabe, die in dir ist, welche dir gegeben ward durch die mit Handauflegung verbundene Weissagung des Presbyteriums; der zweite zieht es kurz zusammen: Durch die Auflegung meiner Hände. Als mit anwesende Zeugen von des wackern Jünglings gutem Bekenntnisse und dem Vortrage des ordinirenden

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34 On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.

...anything ceremonial-legal still have validity in the New Testament? Surely one does not mean to include the holy sacraments under this category as well? Are these not rather comprehended in the word of promise — containing, for all, the essence that is bound up with the visible signs, which then, of course, are to be received in faith, as is already contained as a command in the first commandment? Likewise the office — the office of proclaiming God's great deeds, of spreading abroad the word of His grace, and of declaring His glory with praise and honor — is given in the Gospel, as the Symbols and Catechisms teach, and it is at the same time also promised in that same Gospel that God will bring to realization, through His Spirit, the gifts needed for this in believers — preeminently, however, in those who plant the congregations of God or who feed the planted congregations with wholesome doctrine; the calling of such men, insofar as this is to be done through human agency, is likewise, like all obedience of faith, indeed God's commandment: Thou shalt have no other gods before me. But just as He compels no one to faith, compels no one to the wholesome use of the sacraments — although He does compel the outward observance of this or that through the domestic or civil government — so too what may spring only from the fresh breath and blowing of the Spirit must not, through human agency, be made to stiffen into works of the law: namely, the receiving of the preachers from His gracious hand. Even the economy of the Old Testament had its legal ceremonies only as prefiguration and image of historical facts in the kingdom of Christ Jesus, and without the faith of the priestly people the purifications and sacrifices of the Mosaic office were wholly insufficient for righteousness and reprehensible before God; and in the time of the New Testament, should the holy church of God — to which the fulfillment has indeed already been given — first attain this, and with it her own proper life, both in the right measure and its full sense, through a priesthood that took its origin, set over her, in a wholly empty ceremony? Then she is not built upon Christ, the eternal Rock, but upon human intercession, which did not even exist in the Old Testament with respect to the essence — for they received faith in the Messiah through the word inherited from the fathers — but only with regard to the types. And organized and held together by an external mechanism brought to bear upon her, driven and compelled within that mechanism to make use of the preachers for the care of souls, she never becomes a spiritual kingdom, but remains a people that is ruled and regulated by commandments and statutes.

1 Tim. 4:14. 2 Tim. 1:6. 1 Tim. 1:18 must be taken together. From this it follows that at the first-named place, as the very idiom of the language also teaches, it must be construed thus: Neglect not the gift that is in thee, which was given thee through the prophecy, accompanied by the laying on of hands, of the presbytery; the second passage sums it up briefly: Through the laying on of my hands. As witnesses present together at the worthy young man's good confession and at the address of the ordaining