Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1863, Seite 256

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256 Pastoralwinke aus den Kirchenvätern.

Ein treuer Diener beweist, daß das, was er mit Worten lehrt, wahr sei, mit seinen Thaten. (Ambrosius. In cap. 2. ep. ad Tit.)

Nichts ist an einem Priester so gefahrvoll bei Gott, so schändlich bei Menschen, als, was er glaubt, nicht frei heraus zu sagen. (Ambrosius. Lib. 5. ep. 29. ad Theodosium.)

Vor allem bitte ich dich, daß deine gottselige Klugheit bedenke, daß in diesem Leben und sonderlich zu dieser Zeit nichts leichter, und vergnüglicher und den Menschen annehmlicher ist, als das Amt eines Bischofs oder Presbyters oder Diakonus, wenn die Sache nur obenhin und menschengefällig verrichtet wird, aber nichts vor Gott elender, und trauriger und verdammlicher; imgleichen, daß in diesem Leben und sonderlich zu dieser Zeit nichts schwerer, mühevoller und gefährlicher ist, als das Amt eines Bischofs oder Presbyters oder Diakonus, aber vor Gott nichts seliger, wenn man so Kriegsdienst thut, wie unser Feldherr befiehlt. (Augustinus. Ep. 148. ad Valerium.)

Wenn der Zuhörer den durch dich ausgestreuten Samen nicht annimmt, noch die Frucht des Gehorsams bringt, so erhältst du doch den Lohn für den mitgetheilten Rath und wirst keine geringere Vergeltung empfangen, wenn man dich nicht gehört hat, als du empfangen haben würdest, wenn man dir gehorcht hätte. Was an dir war, hast du geleistet; dazu, die Zuhörer zu überreden, sind wir nicht verbunden, sondern nur, sie zu ermahnen. (Chrysostomus. Conc. I. de Lazaro.)

Es gibt viele Priester und wenige Priester. Viele, dem Namen nach, wenige, der That nach. Sehet daher wohl zu, wie ihr (auf Christi Stuhle) sitzet, weil nicht die Canzel den Priester macht, sondern der Priester die Canzel; nicht der Ort den Menschen heiligt, sondern der Mensch den Ort. Nicht jeder Priester ist heilig, aber jeder Heilige ist ein Priester. Wer wohl auf der Canzel steht, empfängt Ehre von ihr; wer übel darauf steht, beschimpft die Canzel. Einem bösen Priester wird sein Priesterthum zum Verbrechen, nicht zur Würde. Denn indem du im Gericht sitzest, bist du, wenn du wohl lebest und wohl lehrest, Aller Richter; wenn du aber wohl lehrest und übel lebest, verurtheilst du dich allein selbst. Denn durch wohl leben und wohl lehren unterrichtest du das Volk, wie es leben müsse; aber durch wohl lehren und übel leben unterrichtest du Gott, wie er dich verdammen müsse. (Chrysostomus. Homil. 43. in Matth. op. imperf.)

Ein Lehrer muß erwägen, was er rede, zu wem er rede, wann er rede, wie er rede und wie viel er rede. Denn wenn eines hiervon fehlt, so wird die Rede nicht angemessen sein. (Gregor der Gr. Homil. 11. in Ezech.)

256 Pastoral Hints from the Church Fathers.

A faithful servant proves, by his deeds, that what he teaches in words is true. (Ambrose. In cap. 2, ep. ad Tit.)

Nothing is so perilous before God, so shameful before men, in a priest, as not to say freely and openly what he believes. (Ambrose. Lib. 5, ep. 29, ad Theodosium.)

Above all I beg you, that your godly prudence consider that in this life, and especially at this time, nothing is easier, and more pleasant, and more agreeable to men, than the office of a bishop or presbyter or deacon, if the matter is discharged only superficially and in a way pleasing to men — but nothing before God more wretched, and more sorrowful, and more damnable; likewise, that in this life, and especially at this time, nothing is more difficult, more laborious and more dangerous than the office of a bishop or presbyter or deacon — but before God nothing more blessed, if one does military service as our commander commands. (Augustine. Ep. 148, ad Valerium.)

If the hearer does not receive the seed sown through you, nor bring forth the fruit of obedience, you nevertheless receive the reward for the counsel you have imparted, and will receive no lesser recompense for not having been heeded than you would have received had you been obeyed. What lay in you, you have performed; for we are not bound to persuade the hearers, but only to admonish them. (Chrysostom. Conc. I, de Lazaro.)

There are many priests, and few priests. Many in name, few in deed. Take good heed, therefore, how you sit (in the seat of Christ), for it is not the pulpit that makes the priest, but the priest the pulpit; it is not the place that sanctifies the man, but the man the place. Not every priest is holy, but every saint is a priest. Whoever stands well in the pulpit receives honor from it; whoever stands badly in it disgraces the pulpit. For an evil priest his priesthood becomes a crime, not a dignity. For in sitting in judgment, you are, if you live well and teach well, the judge of all; but if you teach well and live badly, you condemn yourself alone. For by living well and teaching well you instruct the people how they must live; but by teaching well and living badly you instruct God how he must condemn you. (Chrysostom. Homil. 43, in Matth., op. imperf.)

A teacher must consider what he says, to whom he speaks, when he speaks, how he speaks, and how much he speaks. For if any one of these is lacking, the speech will not be fitting. (Gregory the Great. Homil. 11, in Ezech.)