Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1863, Seite 226

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226 Theologische Axiome.

40. Ubicunque est ecclesia, ibi est jus administrandi evangelii. Quare necesse est, ecclesiam retinere jus vocandi, eligendi et ordinandi ministros. Et hoc jus est donum proprie datum ecclesiae, quod nulla humana autoritas ecclesiae eripere potest. (Art. Schmalc.)

„Wo die Kirche ist, da ist je der Befehl, das Evangelium zu predigen, darum müssen die Kirchen die Gewalt behalten, daß sie Kirchendiener fordern, wählen und ordiniren, und solche Gewalt ist ein Geschenk, welches der Kirchen eigentlich von Gott gegeben und von keiner menschlichen Gewalt der Kirchen kann genommen werden.“ (Schmalk. Art.)

41. Postremo etiam hoc confirmat sententia Petri: Vos estis regale sacerdotium; quae verba ad veram ecclesiam pertinent, quae, cum sola habeat sacerdotium, certe habet jus eligendi et ordinandi ministros. (Art. Schmalc.)

„Zum letzten, wird solches auch durch den Spruch Petri bekräftiget, da er spricht: Ihr seid das königliche Priesterthum. Diese Worte betreffen eigentlich die rechte Kirche, welche, weil sie allein das Priesterthum hat, muß sie auch Macht haben, Kirchendiener zu wählen und ordiniren.“ (Schm. Art.)

42. Quae ad omnes pertinent, cum consensu omnium fieri debent. (Leo.)

Was Alle angeht, muß mit Aller Einstimmung geschehen.

43. Aequum est, ut, qui praeponendus est omnibus, ab omnibus eligatur. (Concil. Aurelianens. III. a. 538.)

Es ist billig, daß, wer allen vorzusetzen ist, von allen erwählt werde.

44. Cum in ecclesia sint tres distincti status sive ordines, ecclesiasticus, politicus et oeconomicus, sive presbyterium, magistratus et populus, ideo nullus status ecclesiae a vocatione est simpliciter excludendus. (Gerh.)

Da in der Kirche drei unterschiedene Stände sind, der kirchliche, bürgerliche und häusliche, oder das Presbyterium, die Obrigkeit und das Volk, daher ist kein Stand der Kirche von der Berufung durchaus auszuschließen.

45. Ipsa plebs maxime habet potestatem vel eligendi dignos sacerdotes vel indignos recusandi. (Cyprian.)

Gerade das Volk ist es, welches Macht hat, würdige Priester zu wählen, unwürdige zurückzuweisen.

46. Ne quis detur invitis. (Leo.)

Niemand soll einer Gemeinde wider ihren Willen aufgedrungen werden.

47. Nullus ex statibus juri vocationis renuntiare potest. (Kromayer.)

Kein Stand kann dem Rechte der Berufung entsagen.

48. Distinguendum est inter cessionem juris vocandi et solius exercitii; illa negatur, haec toleratur, si fiat prudenter. (Kromayer.)

Es ist ein Unterschied zu machen zwischen dem, daß man sich des Berufungsrechtes selbst und daß man sich nur der Ausübung desselben begibt; jenes wird verneint, dieses geduldet, wenn es mit Vorsicht geschieht.

226 Theological Axioms.

40. Ubicunque est ecclesia, ibi est jus administrandi evangelii. Quare necesse est, ecclesiam retinere jus vocandi, eligendi et ordinandi ministros. Et hoc jus est donum proprie datum ecclesiae, quod nulla humana autoritas ecclesiae eripere potest. (Art. Schmalc.)

"Wherever the Church is, there is also the command to preach the Gospel; therefore the churches must retain the power to summon, choose, and ordain ministers of the church, and such power is a gift which is properly given to the Church by God and which can be taken from the Church by no human power." (Schmalk. Art.)

41. Postremo etiam hoc confirmat sententia Petri: Vos estis regale sacerdotium; quae verba ad veram ecclesiam pertinent, quae, cum sola habeat sacerdotium, certe habet jus eligendi et ordinandi ministros. (Art. Schmalc.)

"Finally, this is also confirmed by the saying of Peter, where he says: Ye are the royal priesthood. These words properly concern the true Church, which, because it alone has the priesthood, must also have the power to choose and ordain ministers of the church." (Schm. Art.)

42. Quae ad omnes pertinent, cum consensu omnium fieri debent. (Leo.)

What concerns all must be done with the consent of all.

43. Aequum est, ut, qui praeponendus est omnibus, ab omnibus eligatur. (Concil. Aurelianens. III. a. 538.)

It is fitting that whoever is to be set over all should be chosen by all.

44. Cum in ecclesia sint tres distincti status sive ordines, ecclesiasticus, politicus et oeconomicus, sive presbyterium, magistratus et populus, ideo nullus status ecclesiae a vocatione est simpliciter excludendus. (Gerh.)

Since in the Church there are three distinct estates — the ecclesiastical, the civil, and the domestic, or the presbytery, the magistracy, and the people — therefore no estate of the Church is to be wholly excluded from the call.

45. Ipsa plebs maxime habet potestatem vel eligendi dignos sacerdotes vel indignos recusandi. (Cyprian.)

It is precisely the people who have the power to choose worthy priests and to reject the unworthy.

46. Ne quis detur invitis. (Leo.)

No one shall be forced upon a congregation against its will.

47. Nullus ex statibus juri vocationis renuntiare potest. (Kromayer.)

No estate can renounce the right of calling.

48. Distinguendum est inter cessionem juris vocandi et solius exercitii; illa negatur, haec toleratur, si fiat prudenter. (Kromayer.)

A distinction must be made between relinquishing the right of calling itself and relinquishing only the exercise of it; the former is denied, the latter tolerated, if it is done with prudence.