Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1861, Seite 54

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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54 Die Türkei.

Glauben und in der Liebe als Heilige und Geliebte vor Gott wandeln und ein in der Gnade getrostes und festes Herz haben.

Beschädigen wir aber dieses Evangelium durch Einmischung des Gesetzes und seiner Werke oder selbstgemachter innerlicher oder äußerlicher Werkerei, sie sei nun papistischer oder pietistischer oder schwärmerischer Art, in diesem Handel der Rechtfertigung, so sind wir Prediger mit schuld, wenn unsere Kirchkinder kein wahrhaft getröstetes und festes Herz sonderlich wider die Anklage des Gewissens, des Gesetzes und des Teufels durch die Gnade Gottes erlangen und bewahren und in Unglauben oder Mißglauben hineinfallen. (Fortsetzung folgt.)

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(Aus der Allgem. K.-Z.)
Die Türkei.

Darmstadt, 5. October. Bereits schon seit einigen Tagen haben die politischen Zeitungen auf eine unter dem Titel: „der Schutz der Christen im Orient“ (Frankfurt a. M., Literarische Anstalt) erschienene kleine Broschüre aufmerksam gemacht, als deren Verfasser sich der Prinz Emil von Sayn⸗Wittgenstein nennt. Wir hoffen über dieselbe ausführlicher berichten zu können, da sie wegen ihres wohlunterrichteten fürstlichen Verfassers höchst interessant und bedeutungsvoll ist. Vorläufig beschränken wir uns darauf, unsere Leser mit einem kurzen Auszug bekannt zu machen, welcher sich über dieselbe in der Neuen Preußischen Zeitung findet. Nach dieser Zeitung beginnt der Verfasser:

„Als in den Jahren 1853, 1854 und 1855 die Türkei, unter dem Banner der Civilisation und am Gängelbande der officiösen Vertreter derselben, die damals stichwörtliche Barbarei Rußlands bekämpfte, mochten wohl einige ihrer optimistischsten Freunde glauben, sie sei auf dem Wege politischer und moralischer Besserung. Die große Masse der Vernünftigdenkenden aber, besonders alle die, welche den Orient aus eigener Anschauung kennen, glaubten nicht daran. — Der Friede von 1856 wurde geschlossen und darin die Gleichberechtigung der Rajas mit den Mahommedanern in kirchlichen und weltlichen Dingen verbürgt und hervorgehoben. Sonderbar mochte eine solche Auflösung der blutigsten Verwickelung unserer Zeit dem Unparteiischen erscheinen, welcher bedachte, daß gerade die Erreichung dieses Resultats ein Hauptpunkt im Programme des Kaisers Nikolaus war, in dem Programme, welches der Welt als Nec plus ultra völkerrechtswidriger Anmaßung dargestellt, einen Sturm der Entrüstung über seinem Haupte entlud, seine Gränzen mit einem wahren Kreuzzuge europäischer Aufklärung zu Gunsten des Halbmondes überzog und dem damaligen Erzbischof von Paris seinen berühmten Aufruf zum Bund von Christenthum und Islam gegen das griechische Schisma dictirte. — Der Zweck der Alliirten wurde erreicht; Rußland, wie man damals schrieb, gedemüthigt, und nun machten die Vertreter des Völkerrechts den Rußland mißgönnten Schutz des christlichen

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54 The Ottoman Empire.

faith and reborn walk before God, in faith and in love, as saints and beloved ones, and have a comforted and steadfast heart in grace.

But if we damage this Gospel by mixing in the Law and its works, or self-devised inward or outward works-righteousness — be it of a papist, pietist, or enthusiast kind — into this transaction of justification, then we preachers share the guilt when our parishioners fail to obtain and keep, through God's grace, a truly comforted and steadfast heart, particularly against the accusation of conscience, of the Law, and of the devil, and fall into unbelief or false belief. (To be continued.)

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(From the Allgemeine Kirchen-Zeitung.)
The Ottoman Empire.

Darmstadt, October 5. For some days now the political newspapers have called attention to a small pamphlet that has appeared under the title "The Protection of the Christians in the Orient" (Frankfurt am Main, Literarische Anstalt), whose author gives his name as Prince Emil von Sayn-Wittgenstein. We hope to be able to report on it in more detail, since, owing to its well-informed princely author, it is highly interesting and significant. For now we confine ourselves to acquainting our readers with a short excerpt from it that appears in the Neue Preußische Zeitung. According to that newspaper, the author begins:

"When, in the years 1853, 1854, and 1855, Turkey, under the banner of civilization and led by the strings of its official representatives, fought against the then-proverbial barbarism of Russia, some of its more optimistic friends may well have believed that it was on the road to political and moral improvement. The great mass of clear-thinking people, however, especially all those who know the Orient from their own observation, did not believe it. — The peace of 1856 was concluded, and in it the equal rights of the Rajahs with the Muslims in ecclesiastical and civil matters were guaranteed and emphasized. Such a resolution of the bloodiest entanglement of our time might well have seemed strange to the impartial observer who considered that the achievement of precisely this result had been a chief point in the program of Emperor Nicholas — the very program which, presented to the world as the ne plus ultra of an arrogance contrary to international law, unleashed a storm of indignation upon his head, overran his borders with a veritable crusade of European enlightenment on behalf of the crescent, and dictated to the then Archbishop of Paris his famous appeal for an alliance of Christianity and Islam against the Greek schism. — The purpose of the Allies was achieved; Russia, as people wrote at the time, was humbled, and now the representatives of international law, begrudging Russia the role, themselves took up the protection of the Christian