Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 7, Nummer 2 › Seite 39
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1861, Seite 39
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung
Die biblische Schöpfungsgeschichte und die geologischen Erdbildungstheorien. 39
8. "Aliena est (culpa originalis), quia in Adam omnes nescientes
peccavimus; nostra, quia, etsi in alio, nos tamen peccavimus, et nobis justo
Dei judicio imputabatur, licet occulto."
(Die Erbschuld) ist eine fremde, weil wir alle, ohne es zu wissen, in
Adam gesündigt haben; sie ist die unsrige, weil wir, obwohl in einem an⸗
dern, doch selbst gesündigt haben, und sie wurde uns nach einem gerechten
Gerichte Gottes zugerechnet, obwohl dasselbe uns unerforschlich ist.
9. "Quia genus humanum in parente primo velut in radice putruit,
ariditatem traxit in ramis."
Weil das menschliche Geschlecht in seinem Urvater wie in seiner Wurzel
verdorrt ist, so sind auch seine Zweige verdorrt.
10. Exceptio firmat regulam in casibus non exceptis.
Wo eine Ausnahme gemacht wird, da bestätigt sie die Regel für die nicht
ausgenommenen Fälle.
Die biblische Schöpfungsgeschichte und die geologischen
Erdbildungstheorien.
Durch die große Anzahl eifriger und fähiger Beobachter der Natur, so⸗
wie durch die kunstreichen Werkzeuge, welche zu genauerer Erforschung der⸗
selben erfunden worden sind, ist der neueren Zeit gelungen eine überaus
große Menge von Entdeckungen in allen Gebieten der sichtbaren Schöpfung
zu machen. Dem menschlichen Geiste genügt jedoch eine bloße Sammlung
einzelner Thatsachen nicht; er sucht die Thatsachen zu erklären, das Entstehen
derselben gleichsam in sich zu wiederholen, zu den wirklich wahrgenommenen
Thatsachen in Gedanken dasjenige hinzuzufügen, was dem, was geschieht
und geschehen ist, zu Grunde liegt, d. i. er stellt eine Theorie darüber auf.
Der tiefe Fall der menschlichen Natur wird nun auch bei der Erklärung der
natürlichen Dinge oft in sehr demüthigender Weise offenbar. Denn Viele,
indem sie die Liebe zur Wahrheit einer vorgefaßten Theorie nachsetzen, halten
diese nicht nur im Gegensatze gegen ihr widersprechende Thatsachen fest, die
dann mit einer gezwungenen Deutung abgefertigt werden, sondern auch im
Gegensatze gegen die Offenbarung dessen, der Schöpfer und Erhalter aller
Dinge ist. Dieser Widerspruch der Theorie mit der göttlichen Offenbarung,
der sie von einem Irrthum zurückführen könnte und sollte, wird im Gegen⸗
theil von ihnen zur Rechtfertigung benützt, wenn sie das heilbringende Wort
des in Gnaden zu dem in Irrthum und Sünde verlorenen Menschen sich
herablassenden Schöpfers und Erlösers als Aussprüche unwissender Menschen
ignoriren oder gar verspotten.
Dem Christen hingegen ist alles ausdrücklich in der heiligen Schrift
Geoffenbarte gewisse Wahrheit, die auch durch den scheinbarsten Widerstreit
mit Thatsachen der Erfahrung — denn wirklicher Widerspruch ist an sich
unmöglich — nicht in Zweifel gezogen werden darf. Daß die heiligen
English translation AI translation
The Biblical Creation Account and the Geological Theories of the Earth's Formation. 39
8. "Aliena est (culpa originalis), quia in Adam omnes nescientes
peccavimus; nostra, quia, etsi in alio, nos tamen peccavimus, et nobis justo
Dei judicio imputabatur, licet occulto."
(Original guilt) is a foreign guilt, because we all, without knowing
it, sinned in Adam; it is our own, because we, although in another,
nevertheless sinned ourselves, and it was imputed to us by a just judgment
of God, although that judgment is inscrutable to us.
9. "Quia genus humanum in parente primo velut in radice putruit,
ariditatem traxit in ramis."
Because the human race decayed in its first parent as in its root, its
branches too have withered.
10. Exceptio firmat regulam in casibus non exceptis.
Where an exception is made, it confirms the rule for the cases not
excepted.
The Biblical Creation Account and the Geological Theories
of the Earth's Formation.
Through the great number of diligent and capable observers of nature,
and through the ingenious instruments invented for its more precise
investigation, the recent age has succeeded in making an exceedingly great
number of discoveries in all fields of visible creation. The human mind,
however, is not satisfied with a mere collection of individual facts; it
seeks to explain the facts, to repeat, as it were, within itself the coming-
into-being of them, to add in thought to the facts actually observed that
which underlies what happens and has happened — that is, it sets up a
theory about it. The deep fall of human nature now also becomes manifest,
often in a very humbling way, in the explanation of natural things. For
many, by placing love of a preconceived theory ahead of love of truth,
hold fast to it not only in opposition to facts that contradict it — facts
which are then dismissed with a forced interpretation — but also in
opposition to the revelation of him who is the Creator and Preserver of
all things. This contradiction between the theory and the divine
revelation, which could and should lead them back from an error, is on the
contrary used by them as a justification, when they ignore or even mock,
as the utterances of ignorant men, the saving Word of the Creator and
Redeemer who condescends in grace to man, lost in error and sin.
To the Christian, by contrast, everything expressly revealed in Holy
Scripture is certain truth, which may not be called into doubt even by
the most apparent conflict with the facts of experience — for a real
contradiction is in itself impossible. That the holy