Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1861, Seite 51

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

⤓ Download .txt · copy text

Referat über die rechte Predigt der Lehre von der Rechtfertigung. 51

freiwilliges, stellvertretendes und genugthuendes Leiden und Sterben am Stamme des Kreuzes die Sündenschuld Adams und seiner Kinder vollkommen getilgt, den Zorn Gottes wider sie vollkommen gestillt und sie vom Fluch des Gesetzes vollkommen erlöset habe, da er ward ein Fluch für uns! Gal. 3, 13.

Wer aber anders predigt und irgendwie eigenes Leiden und vermeintliches Büßen in dieses Büßen und Sühnen Christi als verdienstlich und genugthuend gegen Gott mit einmengt, als helfe es mit, Gott zu versöhnen, der verleugnet wiederum Gottes guten gnädigen Rath und Willen, und behauptet abermals wider das Evangelium, daß Gott in und durch Christum nicht die Welt versöhnt und Christus nicht die Versöhnung sei für der ganzen Welt Sünde.

Zum Vierten ist zusammenfaßend zu bezeugen, daß Christus durch seinen allerheiligsten vollkommenen thätigen und leidenden Gehorsam die Rechtfertigung des Lebens allen Sündern erworben und verdient hat, und daß also kein Mensch durch eigenes Thun oder Leiden etwas dazu beitragen kann. Wer gleichwohl solches behaupte, der breche Christi vollkommenem Versöhnungs⸗ und Erlösungswerk und dem allgenugsamen vollgültigen Verdienst Christi schmählich und schändlich ab und mache sich selber zu seinem eigenen Christus.

Zum Fünften ist zu predigen, daß wie Gott, als in seinem Gericht, alle Sünden des ganzen Menschengeschlechts am Stamme des Kreuzes Christi als Schuld zugerechnet und ihn gestraft habe, als sei er die Sünde selbst, nun auch wiederum in der Auferstehung Christi das ganze Menschengeschlecht von der Schuld und Strafe der Sünde absolvirt habe, so daß, als im Gericht Gottes, keine Schuld der Sünde an irgend einem Menschen hafte, sondern eitel Gerechtigkeit vor Gott vorhanden sei, 2. Cor. 5, 21. Denn das ist der Verstand des Spruches: Röm. 4, 25. „welcher ist um unserer Sünde willen dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit willen auferwecket.“

Zum Sechsten ist zu lehren, daß Gott diese feste, gewisse, göttliche Thatsache der durch Christum erworbenen Gerechtigkeit und vollbrachten Versöhnung Gottes und der Erlösung des ganzen menschlichen Geschlechtes von dem Zorne Gottes, von dem Zwange und Fluche des Gesetzes, von der Schuld und Strafe der Sünde und in Folge deß auch von der Strafe und Herrschaft des Todes und von der Gewalt des Teufels, in das Evangelium gefasset und durch die h. Sacramente versiegelt habe, um dadurch Christum und sein Verdienst zur Vergebung der Sünden jedem Einzelnen persönlich zuzueignen.

Ueber dieser Lehre von den von Gott geordneten Gnadenmitteln ist aber hart zu halten; denn es hat nun einmal Gott gefallen, Christum und sein Verdienst, gleich als den Edelstein in den goldenen Fingerreif, in das zunächst, von den Propheten und Aposteln gepredigte Evangelium zu fassen, so daß Niemand, ordentlicher Weise, ohne diese goldene Fassung des Ringes,

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

Referat on the Right Preaching of the Doctrine of Justification. 51

voluntary, vicarious, and satisfaction-making suffering and death on the tree of the cross, has completely blotted out the guilt of sin of Adam and his children, completely stilled God's wrath against them, and completely redeemed them from the curse of the Law, in that he was made a curse for us, Galatians 3:13.

Whoever, however, preaches otherwise, and in any way mixes in his own suffering and imagined penance with this atoning and expiating work of Christ, as though it were meritorious and satisfactory before God, as though it helped to reconcile God, thereby again denies God's good and gracious counsel and will, and again asserts, contrary to the Gospel, that God in and through Christ has not reconciled the world, and that Christ is not the reconciliation for the sin of the whole world.

Fourth, it is to be testified, summing up, that Christ, through his all-holy, perfect, active and suffering obedience, has acquired and merited the justification of life for all sinners, and that therefore no man can contribute anything to it through his own doing or suffering. Whoever nevertheless asserts such a thing shamefully and disgracefully breaks off a piece of Christ's perfect work of reconciliation and redemption and of Christ's all-sufficient, fully valid merit, and makes of himself his own Christ.

Fifth, it is to be preached that just as God, in his judgment, reckoned all the sins of the whole human race as guilt upon Christ at the tree of the cross and punished him as though he himself were sin itself, so also, in turn, in Christ's resurrection he has absolved the whole human race from the guilt and punishment of sin, so that, in God's judgment, no guilt of sin clings to any man whatsoever, but rather sheer righteousness before God is present, 2 Corinthians 5:21. For this is the meaning of the saying, Romans 4:25: "who was delivered up for our offenses, and was raised again for our justification."

Sixth, it is to be taught that God has set this fixed, certain, divine fact — of the righteousness acquired through Christ, of God's accomplished reconciliation, and of the redemption of the whole human race from the wrath of God, from the compulsion and curse of the Law, from the guilt and punishment of sin, and consequently also from the punishment and dominion of death and from the power of the devil — into the Gospel, and has sealed it through the holy Sacraments, in order thereby to appropriate Christ and his merit, for the forgiveness of sins, personally to each individual.

This doctrine of the means of grace ordained by God must, however, be firmly held to; for it has indeed pleased God to set Christ and his merit, like a jewel into a golden ring, into the Gospel first preached by the prophets and the apostles, so that no one, in the ordinary way, without this golden setting of the ring,