Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1861, Seite 52

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

⤓ Download .txt · copy text

52 Referat über die rechte Predigt der Lehre von der Rechtfertigung.

des Edelsteins kann theilhaftig werden. Und desgleichen hat Gott, als sonderliche Zeichen und Zeugnisse seines gnädigen und väterlichen Willens gegen uns arme Sünder, auch als Einzelne betrachtet, die beiden h. Sacramente, Taufe und Abendmahl, gleich als Gnadensiegel dem Gnadenbriefe seines Evangelii untergedrückt und angeheftet, damit Niemand zweifle, daß der im Evangelio begriffene, für Alle gekreuzigte und auferstandene Christus und in Ihm Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit, jedem Einzelnen eigends und sonderlich zugehöre.

Denn nachdem Gott in Christo die Welt mit ihm versöhnt hat (also daß durch menschliches Thun und Leiden dieser vollbrachten Versöhnung nichts zufließen kann) hat er darnach das Wort von der Versöhnung, die Predigt des Evangelii aufgerichtet, die da lautet: „lasset euch versöhnen mit Gott,“ d. i. ergreifet nun kraft dieses Wortes mit gläubiger Zuversicht des Herzens die bereits durch und in Christo für euch vollkommen vollbrachte Versöhnung, damit ihr dadurch nun auch Gotte versöhnet werdet und ihn in Christo für euern lieben Vater haltet, wie er euch bereits in und durch Christum versöhnet ist.

So gewiß ja nun freilich solche Predigt darauf ausgehen soll, durch kräftiges und süßes Vormalen und Ausstreichen sonderlich des für uns alle gekreuzigten und auferstandenen Christus den Glauben in den bußfertigen Hörern zu wirken: eben so gewiß ist das Wesen und die Kraft dieses Evangelii durchaus unabhängig vom Glauben des Menschen.

Denn so gewiß die Sonne die ganze Welt erleuchtet, wenn gleich alle Menschen die Augen schlössen, und so gewiß das Brod die nährende Kraft in sich selber hat, wenn es auch kein Mensch genösse, so gewiß ist durch das gepredigte Evangelium die ganze Welt thatsächlich absolvirt, auch wenn kein Mensch glaubte.

„Denn wie durch Eines Sünde die Verdammniß über alle Menschen gekommen ist, also ist auch durch Eines Gerechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen gekommen, Röm. 5, 18.

Gleichwohl ist zum Siebenten zu lehren, daß allein der, ordentlicher Weise lediglich durch die Predigt des Evangelii im Herzen des reumüthigen Hörers vom h. Geist angezündete Glaube den Inhalt dieses Evangelii, nämlich Christum und sein Verdienst und darin die Vergebung der Sünden oder die Gerechterklärung vor Gott ergreife, sich aneigne und festhalte, wider alles Fühlen des Zornes Gottes, wider die Anklage des Gewissens, wider den Fluch des Gesetzes, wider die Furcht des Todes und wider die Schrecknisse des Teufels und der Hölle. Denn durch solchen Glauben allein geschieht es, daß wie Christus, dem Heiligen, Unschuldigen und Gerechten im Gerichte Gottes die Schuld aller Sünden zugerechnet wurde, als habe er alle Sünde begangen, ja sei die Sünde selber, also dem Menschen, dem Unheiligen, Schuldigen und Ungerechten im Gerichte Gottes das Verdienst Christi dergestalt zugerechnet wird, als habe er nie eine Sünde begangen und eine Schuld über sich geführt und eine Strafe verwirkt. Und demgemäß kann

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

52 Referat on the Right Preaching of the Doctrine of Justification.

can become a partaker of the jewel. And likewise God has, as special signs and testimonies of his gracious and fatherly will toward us poor sinners — considered also as individuals — appended and affixed the two holy Sacraments, Baptism and the Lord's Supper, like a seal of grace to the charter of grace of his Gospel, so that no one might doubt that Christ, comprehended in the Gospel, crucified and risen for all, and in him the forgiveness of sins, life, and salvation, belongs to each individual expressly and particularly.

For after God, in Christ, reconciled the world to himself (so that nothing through human doing and suffering can be added to this accomplished reconciliation), he thereafter set up the word of reconciliation, the preaching of the Gospel, which reads: "be reconciled to God" — that is, now lay hold, by the power of this word, with the believing confidence of the heart, of the reconciliation already perfectly accomplished for you through and in Christ, so that you thereby are now also reconciled to God, and hold him, in Christ, to be your dear Father, just as he is already reconciled to you in and through Christ.

However certainly, of course, such preaching is meant to work faith in the penitent hearers through a forceful and sweet portrayal and setting forth, especially of Christ crucified and risen for us all — just as certainly is the essence and the power of this Gospel altogether independent of man's faith.

For as surely as the sun illumines the whole world even if all men were to close their eyes, and as surely as bread has nourishing power in itself even if no one were to eat it, just as surely is the whole world in fact absolved through the preached Gospel, even if no one believed.

"For as by the offense of one, judgment came upon all men to condemnation, even so by the righteousness of one, the free gift came upon all men unto justification of life," Romans 5:18.

Nevertheless, it is to be taught, seventhly, that only the faith which, in the ordinary way, is kindled by the Holy Spirit solely through the preaching of the Gospel in the heart of the penitent hearer, lays hold of, appropriates, and holds fast the content of this Gospel, namely Christ and his merit, and therein the forgiveness of sins, or the declaration of righteousness before God — against all feeling of God's wrath, against the accusation of conscience, against the curse of the Law, against the fear of death, and against the terrors of the devil and of hell. For it is through such faith alone that it comes to pass that, just as upon Christ, the Holy, Innocent, and Righteous One, the guilt of all sins was reckoned in God's judgment, as though he had committed every sin, indeed as though he himself were sin — so likewise upon man, the unholy, guilty, and unrighteous one, Christ's merit is in God's judgment so reckoned as though he had never committed a sin, never borne a guilt, and never incurred a penalty. And accordingly