Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1873, Page 23

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nung der chriſtlichen Freiheit ſein (Gal. 2, 4. 5.); 2. nicht Verſchiedenheit
in nicht fundamentalen Ueberzeugungen (Röm. 14, 1—9.); in dieſem,
wie in dem erſten Falle würde die Veränderung eine Spaltung, ein Schis⸗
ma, eine Separation ſein und die ſich trennenden Schismatiker, Separati⸗
ſten werden Altar gegen Altar errichten (1 Cor. 1, 10. 11. 18. 19.)
(Solche Schismata ſind von den Rotten, Secten, haireseis, welche eine
Trennung um des Glaubensfundaments willen involviren, wohl zu unter⸗
ſcheiden); 3. nicht Vorliebe für eine beſondere Gabe eines Predigers
(1 Cor. 1, 11—13. 3—23.), denn das iſt bei allem Schein der Geiſtlich⸗
keit etwas Fleiſchliches; endlich 4. nicht das Wuchern des Unkrauts in
einer Gemeinde, in welcher die Gnadenmittel noch unverfälſcht im Schwange
gehen (Matth. 13, 24. ff.), daher der Apoſtel die rechtſchaffenen Chriſten
in der verderbten Gemeinde zu Corinth nicht auffordert, dieſelbe zu ver⸗
laſſen, ſondern deſto feſter an einander zu halten und nicht Spaltung unter
ſich ſein zu laſſen (1 Cor. 1, 10. vgl. 5, 1. 2. 6; 6, 1—8; 11, 17—22. 30;
15, 12. 34; 2. Cor. 12, 20. 21.).

X.

Soll eine Veränderung in den Parochialverhältniſſen geſchehen, ſo ſoll es
nur mit Bewilligung Aller, in Liebe und Frieden geſchehen, und ſo wie es
die Erbauung der Kirche erfordert (Act. 6, 1—5.); doch darf dabei weder
der Prediger noch die Gemeinde, noch ein Einzelner ſeine Macht zur Hin⸗
derung willkürlich gebrauchen, da in der Kirche alle Macht nur zu beſſern,
und nicht zu verderben, gegeben iſt (2 Cor. 10, 8.).

XI.

Es giebt Ausnahmsfälle, in welchen die Liebe alle Geſetze und Ordnun⸗
gen ſcheinbar durchbricht, in der That aber den wahren Sinn des Geſetzes
erfüllt (Matth. 12, 1—7.).

XII.

Da die Parochie in geographiſche Grenzen eingeſchloſſen iſt, ſo hört mit
dem Wegzug eines Chriſten in ein anderes Territorium ſein Verhältniß
zur früheren Parochie auf, wie denn die Gründer der urſprünglichen Ge⸗
meinde in Rom ſonſt durchgängig frühere Glieder anderer Gemeinden ge⸗
weſen waren, ſowie wieder Aquila und Priscilla, früher Glieder der Ge⸗
meinde zu Rom, ſolche zu Corinth wurden. (Röm. 16, 3. vgl. Act. 18,
2. 3.)

XIII.

Zwar ſind diejenigen, welche innerhalb des Territoriums einer Pfarrei
wohnen, gehalten, Gottes hier erſchallende Stimme zu hören und was ſie
vermögen, an ihrem Theile zu thun, daß das hier beſtehende Predigtamt
und Gemeindeweſen fortbeſtehe und gefördert werde; es iſt jedoch Sache

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...of Christian freedom (Gal. 2:4, 5); second, not difference in non-fundamental convictions (Rom. 14:1–9); in this case, as in the first, the change would be a split, a schism, a separation, and the schismatics who separate, the separatists, would set up altar against altar (1 Cor. 1:10, 11, 18, 19) (such schismata are to be distinguished from the factions, sects, haireseis [heresies], which involve a separation for the sake of the foundation of faith); third, not preference for a particular gift of a preacher (1 Cor. 1:11–13; 3:3–23), for that is, with all its appearance of spirituality, something fleshly; finally, fourth, not the growth of weeds in a congregation in which the means of grace are still current unadulterated (Matt. 13:24 ff.), for which reason the Apostle does not urge the upright Christians in the corrupt congregation at Corinth to leave it, but rather to hold together all the more firmly and not let division arise among themselves (1 Cor. 1:10; cf. 5:1, 2, 6; 6:1–8; 11:17–22, 30; 15:12, 34; 2 Cor. 12:20, 21).

X.

If a change in the parish relationships is to take place, it shall take place only with the consent of all, in love and peace, and as the edification of the Church requires (Acts 6:1–5); yet neither the preacher nor the congregation, nor any individual, may use his power arbitrarily to hinder it, since in the Church all power is given only to build up and not to destroy (2 Cor. 10:8).

XI.

There are exceptional cases in which love seemingly breaks through all laws and ordinances, but in fact fulfills the true sense of the law (Matt. 12:1–7).

XII.

Since the parish is enclosed within geographical boundaries, a Christian's relationship to his former parish ceases with his removal into another territory, as indeed the founders of the original congregation in Rome had mostly been former members of other congregations, and as Aquila and Priscilla, formerly members of the congregation at Rome, became such at Corinth (Rom. 16:3; cf. Acts 18:2, 3).

XIII.

To be sure, those who live within the territory of a pastorate are bound to hear God's voice sounding here and, as far as they are able, to do their part so that the preaching office and congregational life that exist here continue and be furthered; it is, however, a matter