Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1873, Page 22

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32

— 22 —

4) in einer rechtſchaffenen, Gott gehorſamen Gemeinde ſoll Kirchenzucht
und Uebung des Bannes ſein gegen ſolche, die ſich Brüder nennen
und doch in Lehre oder Leben ärgerlich ſind, die Brüderſchaft thatſäch⸗
lich verleugnen und den Namen des Herrn, ſein Wort und ſeine Ge⸗
meinde unter denen, die draußen ſind, verläſtern machen (Matth. 18,
15—17. 1 Cor. 5, 2. 10—13. 2 Theſſ. 3, 6. 14. Röm. 16, 17.
Tit. 3, 10. 2 Joh. 10, 11.); durch Mangel einer die Gemeinde ein⸗
ſchließenden Grenzlinie wird aber dieſe heilſame, von Gottes Ehre
und dem Heil der Schwach⸗ und Ungläubigen geforderte Zucht, wo
nicht unmöglich gemacht, doch vielfach gehindert und erſchwert;

daher nennt denn die Schrift die Kirchen oder Gemeinden nie nach ihren
Predigern, ſondern nach Orten, nach Häuſern (Röm. 16. 5.), Städten
(1 Cor. 1, 2. 1 Theſſ. 1, 1. Offb. 2, 1. ffl.), Provinzen (Gal. 1, 2.)
Ländergebieten und Völkerſchaften (Gal. 1, 22. Röm. 16, 14. ecclesias
ton ethnon).

VI.

Rechtgläubige Prediger führen ihr Amt an Chriſti Statt (2 Cor. 5, 20.);
wer daher da wohnt, wo er Gelegenheit hat, des Dienſtes eines rechtgläu⸗
bigen Pfarrers zu genießen und ſich deſſelben nicht gebraucht, der verachtet
nicht blos einen Menſchen, ſondern Chriſtum (Luc. 10, 16.).

VII.

Wo die Grenzen verſchiedener Parochien zuſammenfließen, da gibt die
Sorge für die eigene Seele und die Förderung des Reiches Gottes den
Ausſchlag, an welche derſelben man ſich anzuſchließen habe, wobei zugleich
nicht nur die Nähe oder Entfernung von dem Predigtplatz, ſondern auch
die größere Leichtigkeit oder Schwierigkeit denſelben zu erreichen, natürlich
auch die Sprache, in Betracht kommt; denn wo der Glaube nicht beſtimmt,
da ſoll die Liebe das Richtmaß ſein (1 Cor. 16, 14.).

VIII.

Da die Parochialgrenzen nicht urſprünglich von Gott beſtimmt, alſo
nicht an ſich göttlichen Rechtes ſind, ſo können ſie pro re nata verändert
werden d. i. eine Parochie kann in mehrere getheilt, Filiale in eigene Pfar⸗
reien verwandelt, mehrere zu Einer verſchmolzen, größere oder kleinere
Theile einer Parochie ausgepfarrt und an eine andere geſchlagen werden.
Oder es können auch beim Anwachſen der Gliederzahl für die verſchiedenen
Functionen des Pfarrers verſchiedene Hülfsämter, wie zu Jeruſalem (Act.
16. 1—7.), errichtet werden.

IX.

Grund zur Aenderung der Parochialverhältniſſe kann erſtlich nicht An⸗
ſtoß an Adiaphoris ſein; die Anerkennung eines ſolchen würde Verleug⸗

— 22 —

4) in a righteous congregation, obedient to God, there shall be church discipline and exercise of the ban against those who call themselves brothers and yet are offensive in doctrine or life, who in fact deny the brotherhood and cause the name of the Lord, His Word and His congregation to be blasphemed among those who are outside (Matt. 18:15–17; 1 Cor. 5:2, 10–13; 2 Thess. 3:6, 14; Rom. 16:17; Titus 3:10; 2 John 10, 11); but through the lack of a boundary line enclosing the congregation this wholesome discipline, demanded by God's honor and the welfare of the weak and unbelieving, is if not made impossible then often hindered and made difficult;

therefore Scripture never names the churches or congregations after their preachers, but after places, after houses (Rom. 16:5), cities (1 Cor. 1:2; 1 Thess. 1:1; Rev. 2:1 ff.), provinces (Gal. 1:2), regions and peoples (Gal. 1:22; Rom. 16:14; ecclesias ton ethnon [the churches of the Gentiles]).

VI.

Orthodox preachers carry out their office in Christ's stead (2 Cor. 5:20); whoever therefore lives where he has opportunity to enjoy the service of an orthodox pastor and does not make use of him, despises not merely a man but Christ (Luke 10:16).

VII.

Where the boundaries of different parishes run together, concern for one's own soul and the furtherance of the kingdom of God decide which of them one should join, in which connection not only the nearness or distance from the preaching place, but also the greater ease or difficulty of reaching it, and naturally also the language, come into consideration; for where faith does not decide, there love shall be the rule (1 Cor. 16:14).

VIII.

Since parish boundaries were not originally determined by God, and thus are not of divine right in themselves, they can be changed pro re nata [as circumstances require], that is, a parish may be divided into several, branches converted into separate pastorates, several fused into One, larger or smaller portions of a parish detached [*ausgepfarrt*] and assigned to another. Or, with a growing membership, different auxiliary offices may be established for the different functions of the pastor, as at Jerusalem (Acts 16:1–7).

IX.

A ground for altering the parish relationships cannot, first, be offense at adiaphora [matters neither commanded nor forbidden]; the recognition of such a one would be a denial