Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1873, Page 21

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III.

Nur die Apoſtel hatten einen allgemeinen Beruf an die ganze Welt;
die mittelbar berufenen Prediger aber ſollen ihre beſondere Heerde Gottes
(to en humin poimnion tu theu 1 Pet. 5, 2), ihren clerus, ihre portio
gregis Dominici, den beſonderen ihnen zugefallenen Theil des Volkes
Gottes (V. 3.), ihre beſondere Gemeinde haben, unter welche allein ſie der
h. Geiſt, dieſelbe zu weiden, geſetzt hat (Act. 20, 28.), über deren Seelen
ſie daher auch wachen und für die ſie einſt Rechenſchaft geben ſollen (Ebr.
13. 17.).

IV.

Wer oder wie viele zu dem Sprengel eines jeden Predigers d. i. zu ſei⸗
ner Parochie gehören ſollen, iſt nicht in Gottes Wort beſtimmt, iſt daher
an ſich nicht juris divini, ſondern humani und ſomit Sache der chriſtlichen
Freiheit und des Uebereinkommens (Gal. 2, 9).

V.

Nach apoſtoliſchem Vorgang, die Aelteſten oder Pfarrer kata polin
d. i. ſtädteweiſe, von Stadt zu Stadt, von Ort zu Ort einzuſetzen (Tit. 1,
5.), ſollten die Parochien oder Pfarreien nicht durch eine willkürliche An⸗
zahl von Köpfen und wechſelnden Perſonen beſtimmt, ſondern geographiſch
begrenzt ſein und ihr eignes Territorium haben, denn

1) in der Kirche ſoll alles ordentlich und ehrlich zugehen (1 Cor. 14, 40.);
ohne territoriale Abgrenzung aber, wenn die Glieder verſchiedener
Gemeinden durcheinander wohnen, die einen ſich dahin, die andern
ſich dorthin halten, kann nichts anderes als Unordnung, Confuſion,
Verwirrung, entſtehen;

2) der Prediger ſoll wiſſen, welche die Seelen ſind, die ihm befohlen und
nicht befohlen ſind (1 Pet. 5, 2.), über die er inſonderheit zu wachen
und für die er inſonderheit Rechenſchaft zu geben habe (Ebr. 13,
17.), nicht in ein fremdes Amt greifen oder ein allotrioepiscopos
ſein (1 Pet. 3, 15.) und nicht auf einen fremden Grund bauen (Röm.
15, 18—20.) und alſo ſchneiden und ernten wollen, wo Andere ge⸗
pflanzt und geſäet haben; was alles ohne die Eintheilung der Ge⸗
meinden in paroikeseis nicht möglich iſt;

3) die Chriſten ſollen ſich nicht an Prediger wegen deren Gaben hängen
und um derſelben willen ſich abſondern; ſind aber die Gemeinden
nicht geographiſch determinirt, ſo iſt damit eine Einrichtung getroffen,
daß man ſich die Prediger ausſucht und ſich zu denen hält, an denen
man gerade Geſchmack findet; anſtatt auf das Wort zu ſehen, ſieht
man auf die Gaben, anſtatt auf das Amt, auf die Perſon, und
nennt man ſich dann nicht Pauliſch, Kephiſch, Apolliſch, ſo iſt
man's in der That; das iſt aber fleiſchlich, nicht geiſtlich (1 Cor. 4,
1—5. 21.);

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III.

Only the Apostles had a general call to the whole world; the mediately called preachers, however, are to have their particular flock of God (to en humin poimnion tu theu, 1 Pet. 5:2), their clerus, their portio gregis Dominici [portion of the Lord's flock], the particular portion of God's people allotted to them (v. 3), their particular congregation, over which alone the Holy Spirit has set them to shepherd it (Acts 20:28), over whose souls they therefore also are to watch and for which they are one day to give account (Heb. 13:17).

IV.

Who or how many are to belong to the district of each preacher, that is, to his parish, is not determined in God's Word; it is therefore in itself not of divine right [*juris divini*] but of human right [*humani*], and thus a matter of Christian freedom and of agreement (Gal. 2:9).

V.

Following the apostolic precedent of appointing the elders or pastors kata polin, that is, city by city, from town to town, from place to place (Titus 1:5), the parishes or pastorates should not be determined by an arbitrary number of heads and changing persons but be geographically bounded and have their own territory, for

1) in the Church everything should proceed decently and in order (1 Cor. 14:40); without territorial delimitation, however, when the members of different congregations live intermingled, some holding to one place, others to another, nothing but disorder, confusion and perplexity can result;

2) the preacher should know which are the souls that are committed to him and which are not (1 Pet. 5:2), over which he is especially to watch and for which he is especially to give account (Heb. 13:17), and not intrude into another's office or be an allotrioepiscopos [one who meddles in another's bishopric] (1 Pet. 3:15 [as printed]) and not build on another's foundation (Rom. 15:18–20) and so wish to reap and harvest where others have planted and sown; all of which is not possible without the division of congregations into paroikeseis [parishes];

3) Christians should not attach themselves to preachers on account of their gifts and separate for their sake; but if the congregations are not geographically determined, an arrangement is thereby made that one picks out the preachers and holds to those one happens to like; instead of looking to the Word, one looks to the gifts, instead of to the office, to the person, and even if one does not then call oneself Pauline, Cephan, Apollonian, that is what one is in fact; but that is fleshly, not spiritual (1 Cor. 4:1–5, 21);