Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1873, Page 18

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Wahrheit mag uns auch wohl leiten bei der Faſſung des Bekenntnißpara⸗
graphen einer neu zu entwerfenden Gemeindeordnung. Früher meinten
wohl Manche unter uns, ſie müßten ihre Treue gegen die lutheriſche Kirche
ſonderlich auch dadurch beweiſen, daß ſie in dieſem Paragraphen alle ein⸗
zelnen Bekenntniſſe des Concordienbuches von 1580 namentlich aufführten
und alſo die Gemeinde auf dieſelben verpflichteten, während doch die letz⸗
tere die meiſten derſelben wohl ſelbſt dem Namen nach bisher nicht kannte
und ſie auch ſpäter der großen Mehrheit ihrer Glieder nach nicht kennen
lernt. Da ſoll man ſich doch lieber darauf beſchränken, als das Bekennt⸗
niß der Gemeinde die ungeänderte Augsburgiſche Confeſſion und etwa
noch den kleinen Katechismus Luthers, welche unſer ganzes Volk kennt,
oder doch leicht kennen lernen kann, zu bezeichnen.

Bemerkung. Auf Seite 1 und 2 des Buches: „Die rechte Geſtalt einer vom
Staate unabhängigen Ortsgemeinde“ findet ſich noch ein vortreffli⸗
ches Zeugniß für Theſe 2 nebſt „Anmerkung,“

Zur dritten Theſe: Die Augsb. Confeſſion ſtellt ſelbſt die drei
ökumeniſchen Symbole ſich an die Spitze und will ſelbſt auch nichts als die
weitere Entwicklung dieſer Symbole ſein, welche Entwickelung nöthig ge⸗
worden durch die nach Annahme der ökumeniſchen Bekenntniſſe aufgekom⸗
menen falſchen Lehren des Papſtthums und der Schwärmer, die bekämpft
werden mußten. Wenn wir mit Gliedern anderer Kirchpartheien zu thun
haben, ſo können wir von dieſen freilich nicht verlangen, daß ſie von vorn⸗
herein zugeben, die Augsb. Confeſſion ſei in allen ihren Artikeln des Glau⸗
bens die reine und ungefälſchte Erklärung und Darlegung des göttlichen
Wortes, nach Lehre und Wehre; bei Lutheranern aber iſt dies Zugeſtänd⸗
niß vorauszuſetzen: wer ſich deß weigert, zeigt, daß er kein Lutheraner iſt.

Zeugniſſe:

Chemnitz, Selneccer und Kirchner: „Die erſte Urſache, derwegen ſie“
(die Calviniſten in Neuſtadt) „die Auguſtanam Confeſſionem und derſelben
Autorität extenuiren, iſt dieſe: Daß ſie ein Particular-Bekenntniß der Kirchen ſei, die
ſich dazu bekennen, und nicht der ganzen Chriſtenheit; derwegen ſie auch ſo viel Anſehens
nicht haben könne. Darauf iſt unſer Gegenbericht, daß wir uns deſſen wohl zu erin⸗
nern, daß ſie eine Particular-Confeſſion etlicher und nicht der ganzen Chri⸗
ſtenheit ſei. Daß ſie aber darum nicht ſollte giltig ſein, geſtehen wir ihnen gar nicht.
Denn wir deſſen gewiß ſein, daß ſie in Gottes Wort ſtark gegründet; wie ſich's
auch durch Gottes Gnad bisher auf allen Reichstägen und Colloquiis erfunden hat.
Zudem haben wir ſie niemals für ein allgemein aller Kirchen der ganzen Chriſtenheit
Bekenntniß ausgeben: ſondern für unſerer Kirchen und Schulen Bekenntniß. Wollen
ſie nun nicht damit zu thun haben, ſo bleibet ſie unſerer Kirchen Bekenntniß einen Weg
als den andern.“ (Apologia oder Verantwortung des chriſtlichen Concordienbuchs.
Dresden 1584, fol. 165.)

Carpzov: „Das Symbol der Augsb. Confeſſion iſt von den Proteſtanten nicht
für ein ökumeniſches Symbol gehalten worden, obwohl es die Lehre der

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Truth may well guide us also in framing the confession paragraph of a congregational constitution yet to be drawn up. Formerly some among us thought they had to prove their loyalty to the Lutheran Church especially by listing in this paragraph all the individual confessions of the Book of Concord of 1580 by name, and thus obligating the congregation to them, while the congregation for the most part did not even know most of them by name, and later, as far as the great majority of its members are concerned, does not come to know them. One should rather confine oneself to designating as the congregation's confession the Unaltered Augsburg Confession and perhaps also Luther's Small Catechism, which our whole people know, or at least can easily learn to know.

Remark. On pages 1 and 2 of the book "The Right Form of a Local Congregation Independent of the State" there is found yet another excellent testimony for Thesis 2 together with the "Note."

On the third thesis: The Augsburg Confession itself places the three ecumenical Symbols at its head and wants itself to be nothing but the further development of these Symbols, which development became necessary through the false doctrines of the papacy and of the enthusiasts [*Schwärmer*] that arose after the adoption of the ecumenical confessions and had to be combated. When we have to do with members of other church parties, we cannot of course demand of them that they concede from the outset that the Augsb. Confession is, in all its articles of faith, the pure and unadulterated explanation and presentation of the divine Word, in its teaching and defense; but among Lutherans this concession is to be presupposed: whoever refuses it shows that he is no Lutheran.

Testimonies:

Chemnitz, Selneccer and Kirchner: "The first reason why they" (the Calvinists in Neustadt) "weaken the Augustana and its authority is this: That it is a particular confession of the churches that confess it, and not of the whole of Christendom; for which reason it also cannot have so much standing. To this our answer is that we remember well that it is the particular confession of some and not of the whole of Christendom. That it should therefore not be valid, however, we do not concede to them at all. For we are certain that it is strongly grounded in God's Word, as has also been found through God's grace hitherto at all diets and colloquies. Moreover, we have never given it out as a confession of all churches of the whole of Christendom, but as the confession of our churches and schools. If they now do not wish to have anything to do with it, it remains nonetheless our churches' confession, one way or the other." (Apologia or Defense of the Christian Book of Concord. Dresden 1584, fol. 165.)

Carpzov: "The Symbol of the Augsb. Confession has not been held by the Protestants to be an ecumenical Symbol, although it contains the doctrine of the