Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1873, Page 6

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gerecht und ſeligmachende Glaube an den Herrn Jeſum Chriſtum, der mit
und in dieſem auch deſſen allerheiligſtes und vollkommenes Verdienſt
ergreift und feſthält.

Theſis 2.

Das einzige äußerliche Gemeinſchaftsband zwiſchen den einzelnen luthe⸗
riſchen Gemeinden in mancherlei Völkern und Sprachen iſt die ungeänderte
Augsburgiſche Confeſſion.

Anmerkung: Nicht ſchlechthin erforderlich für lutheriſche Kirchen⸗
gemeinſchaft iſt die Annahme der andern lutheriſchen Bekenntnißſchriften,
ſofern nicht geleugnet wird, daß dieſe im rechtgläubigen Zuſammenhange
mit der ungeänderten Augsburgiſchen Confeſſion ſtehen.

Theſis 3.

Weil die ungeänderte Augsburgiſche Confeſſion (die in ihrer Entſte⸗
hung eben ſo hiſtoriſch⸗particular, als in ihrem Lehrgehalt ökumeniſch iſt)
in allen ihren Artikeln des Glaubens die reine und ungefälſchte Erklärung
und Darlegung des göttlichen Wortes, nach Lehre und Wehre, iſt, ſo ſind
die Gewiſſen aller Lutheraner, es ſeien Einzelne oder Gemeinden oder
kirchliche Körperſchaften, an ſie gebunden.

Theſis 4.

Demgemäß iſt es keine rechtgläubige lutheriſche Gemeinde oder luthe⸗
riſche kirchliche Körperſchaft, die nicht die lehrenden und wehrenden Worte
dieſes Bekenntniſſes annimmt, wie ſie lauten.

Theſis 5.

Auch wer die aus den Worten dieſer Confeſſion folgerichtig ſich ergeben⸗
den Schlüſſe leugnet, iſt kein wahres Glied der lutheriſchen Kirche, wenn
er gleich widerrechtlich den lutheriſchen Namen feſthält.

Theſis 6.

Aus der Art und Natur dieſes rechtgläubigen Bekenntniſſes erfolgt mit
Nothwendigkeit, daß die kirchliche Praxis demſelben gemäß ſei. Denn
jede kirchliche Handlung iſt entweder ein unmittelbarer Ausdruck und that⸗
ſächliche Verwirklichung des Bekenntniſſes oder doch eine ſolche, die, wenn
ſie auch innerhalb des Gebiets der chriſtlichen Freiheit ſich bewegt, doch
dem Bekenntniß nicht thätlich widerſprechen darf.

Theſis 7.

Aus dieſem nothwendigen Zuſammenhang zwiſchen Bekenntniß und
Praxis ergibt ſich folgerichtig, daß eine lutheriſche Synode, in welcher die
herrſchende Praxis dem kirchlichen Bekenntniß gemäß iſt, mit keiner andern

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justifying and saving faith in the Lord Jesus Christ, which, with and in him, also grasps and holds fast his most holy and perfect merit.

Thesis 2.

The only outward bond of fellowship between the individual Lutheran congregations among the many peoples and languages is the Unaltered Augsburg Confession.

Note: The acceptance of the other Lutheran confessional writings is not absolutely required for Lutheran church fellowship, provided it is not denied that these stand in orthodox agreement with the Unaltered Augsburg Confession.

Thesis 3.

Because the Unaltered Augsburg Confession (which in its origin is as historically particular as it is ecumenical in its doctrinal content) is, in all its articles of faith, the pure and unadulterated explanation and presentation of the divine Word, in its teaching and its defense [*Lehre und Wehre*], the consciences of all Lutherans, whether individuals or congregations or church bodies, are bound to it.

Thesis 4.

Accordingly there is no orthodox Lutheran congregation or Lutheran church body that does not accept the teaching and defending words of this Confession as they read.

Thesis 5.

Even one who denies the conclusions that follow logically from the words of this Confession is no true member of the Lutheran Church, although he unlawfully retains the Lutheran name.

Thesis 6.

From the kind and nature of this orthodox confession it follows of necessity that church practice be in accord with it. For every churchly act is either an immediate expression and actual realization of the confession, or at least one that, even if it moves within the realm of Christian freedom, may nevertheless not in deed contradict the confession.

Thesis 7.

From this necessary connection between confession and practice it follows logically that a Lutheran synod in which the prevailing practice is in accord with the church's confession, with no other