Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1873, Page 7

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lutheriſch ſich nennenden Synode zu einer kirchlichen Körperſchaft ſich
verbinden darf, in welcher die herrſchende Praxis dem Bekenntniß wider⸗
ſpricht.

Theſis 8.

Dieſer Widerſpruch kann auf mehrfache Weiſe ſtattfinden. Er findet
erſtlich Statt, wenn eine lutheriſche kirchliche Körperſchaft, die ſich aus⸗
und nachdrücklich zu den ſymboliſchen Büchern bekennt, dennoch Kanzel⸗
tauſch mit nicht⸗lutheriſchen Predigern und Abendmahlsgemeinſchaft mit
Nicht⸗Lutheranern in ihrer Gemeinſchaft duldet oder gar genehmhält und
gutheißt, und nicht jeder Form des Chiliasmus entſchieden entgegentritt.

Theſis 9.

Dieſer Widerſpruch findet ferner Statt, wenn nach wie vor Glieder ihrer
Gemeinden auch Glieder der geheimen Geſellſchaften ſind, und von den
betreffenden Paſtoren weder ein gründliches öffentliches Zeugniß in der
Predigt wider dieſe Geſellſchaften erhoben und ihre Schrift⸗ und Glau⸗
benswidrigkeit ins klare Licht geſtellt wird, noch die einzelnen Logenbrüder
in beſondere ſeelſorgerliche Unterweiſung und Pflege genommen werden.

Theſis 10.

Nicht minder iſt dieſer Widerſpruch vorhanden, wenn eine lutheriſche
Synode oder ein zuſammengeſetzter Synodalkörper es duldet, daß einzelne
ſeiner ſich auch lutheriſch nennenden Paſtoren Gemeinden fort und fort
bedienen, die thatſächlich unirt ſind.

Theſis 11.

Es widerſpricht ferner dem Bekenntniß, wenn die kirchliche Körperſchaft
es ſich gefallen läßt, daß ihre Paſtoren keinen ordentlichen, ſondern nur
einen zeitweiligen Beruf von ihren Gemeinden haben, oder ſie gar ſelber
dieſe Unordnung durch das Licenzweſen ſtärkt.

Theſis 12.

Es iſt ein ſchreiender Widerſpruch wider das Bekenntniß, wenn eine
lutheriſch ſich nennende und lutheriſch ſein wollende kirchliche Körperſchaft
keinen Ernſt und Eifer beweiſt, rechtgläubige Gemeindeſchulen, was an ihr
liegt, in Gang zu bringen, wo ſie nicht vorhanden ſind.

Theſis 13.

Es iſt weiter ein Widerſpruch wider das Bekenntniß, wenn eine luthe⸗
riſche Körperſchaft nicht darüber hält, daß in ihren Gemeinden nur recht⸗
gläubige Agenden, Geſangbücher, Katechismen, Lehr⸗ und Erbauungs⸗
bücher gebraucht werden, oder doch nicht gebührenden Fleiß anlegt, daß

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may unite into one church body with a synod that calls itself Lutheran but in which the prevailing practice contradicts the confession.

Thesis 8.

This contradiction can occur in several ways. It occurs, first, when a Lutheran church body that expressly and emphatically professes the symbolical books [the Lutheran confessions] nevertheless tolerates within its fellowship pulpit exchange [*Kanzeltausch*] with non-Lutheran preachers and communion fellowship [*Abendmahlsgemeinschaft*] with non-Lutherans, or even approves and endorses them, and does not oppose every form of chiliasm [millennialism] decisively.

Thesis 9.

This contradiction occurs, further, when members of its congregations continue, as before, to be members of the secret societies as well, and the pastors concerned neither raise a thorough public testimony in preaching against these societies and bring into clear light their contradiction to Scripture and faith, nor take the individual lodge brothers into special pastoral instruction and care.

Thesis 10.

This contradiction is no less present when a Lutheran synod, or a composite synodical body, tolerates that individual pastors of its own who also call themselves Lutheran continually serve congregations that are in fact Unionist [*unirt*, belonging to the Prussian-style union of Lutheran and Reformed].

Thesis 11.

It further contradicts the confession when the church body puts up with its pastors having no regular call from their congregations but only a temporary one, or even itself reinforces this disorder through the licensing system [*Licenzwesen*].

Thesis 12.

It is a glaring contradiction of the confession when a church body that calls itself Lutheran and wants to be Lutheran shows no earnestness and zeal to establish orthodox parish schools, as far as lies in its power, where they do not exist.

Thesis 13.

It is further a contradiction of the confession when a Lutheran church body does not see to it that only orthodox agendas [service books], hymnals, catechisms, and books of instruction and edification are used in its congregations, or at least does not apply due diligence that