Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1856, Seite 28

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28 Vermischte kirchliche Nachrichten.

Römische Bestrebungen. Aus einem Schreiben des Pabstes vom 1. Jan.
1855 an den Erzbischof und die Bischöfe der Provinz New-York, das in der Oertelschen Kirchenzeitung
mitgetheilt wird, ersehen wir, daß der Pabst den Vorschlag gemacht hat, es möge
in der Stadt Rom ein eigenes Collegium für die Priesterschaft in den Vereinigten Staaten
errichtet werden.

Freimaurerei. In Westphalen und Pommern, schreibt ein Wechselblatt, haben
eine große Anzahl von protestantischen Geistlichen und Laien bei den Consistorien den Antrag
gestellt, den „evangelischen“ Geistlichen die Theilnahme am Freimaurerorden zu untersagen,
da dieselbe im Widerspruche mit dem geistlichen Amte stehe. — Im Cincinnatier „Wahrheitsfreund
“ finden wir folgende Notiz: „Auf priesterliche Anfrage, ob Freimaurer, weil sie ein
besonderes Geheimniß beschworen haben, absolvirt und communicirt werden dürfen, hat unterm
27. Juni 1838, gestützt auf die vorgängigen Anweisungen von mehren Päpsten, das
(s. g.) heilige Officium zu Rom, nach Genehmigung Sr. Heiligkeit, verneinend geantwortet
.“

Zur Characteristik der Platformlutheraner. In dem „Lutheran
Observer“ vom 7. Dec. v. J. schreibt ein Correspondent: „In einer Synopsis der Virginia-
Synode finden wir, daß besagte Synode, indem sie von der Augsburger Confession
redet, dieselbe als „„unsere Confession““ bezeichnet. Nun möchte ich wissen, in
welchem Sinne diese Redensart genommen ist. Wollen diese Brüder einfach sagen, daß dies
die Confession unserer Synode ist? oder meinen sie damit, daß sie die Confession der luth.
Kirche ist? Das Letztere scheint ihre Meinung zu sein; und wenn so, dann möchte ich wissen,
auf welche Auktorität hin sie das thun und wer ihnen diese Auktorität gegeben hat? Ferner:
Ich möchte wissen, ob sie mit dem Ausdruck „„unsere Confession““ meinen „„unsere
Confession““ als eine Reliquie der Reformation, oder „„unsere Confession““
als eine Auslegerin unserer Ansichten als Kirche im Ganzen? In dem ersteren Sinne habe
ich für meine Person nichts einzuwenden gegen die Redeweise; jedoch wenn der letztere ihre
Meinung ist, dann muß ich sagen, daß es nach meiner Ueberzeugung eine in jeder Hinsicht
leere und grundlose Annahme ist ... Daß dies nicht allein eine leere, sondern, ich wage es
zu sagen, eine falsche Annahme ist, ist so einleuchtend durch die Thatsache, daß nicht Ein Zwanzigstel
unserer lutherischen Theologen versucht, sich nach der Augsburgischen Confession bei
ihrer öffentlichen Amtsverwaltung in Lehre und Praxis zu richten.“ — Könnten sich diese
Herrn wohl entschiedener von der lutherischen Kirche lossagen? —

Trauung ohne elterlichen Consens. Vor kurzem traute in Pittsburg ein
Pfarrer, W., die minderjährige Tochter eines gewissen C. G. Hammer wider dessen Willen.
Derselbe verklagte den Copulator und beanspruchte dafür die festgesetzte Strafe von 50 Pfund
pennsylvanisches Geld ($133,33), welche denn auch dem Pfarrer von den Geschworenen dictirt
wurde. Ein anderes Beispiel dieser Art theilt der „Kirchenbote“ mit. Pastor Bätis
in Lancaster wurde von dem Bräutigam und andern Zeugen angelogen, daß die Braut ihr
gesetzmäßiges Alter habe. Sie wurden darauf hin von selbigem getraut. Der Vater der
Braut brachte aber Klage ein. Es kam vor die Court, und das Resultat des langen Prozesses
war, daß Pastor Bätis $2—300 bezahlen mußte. — Das sind die traurigen Folgen
selbst vor der Welt, wenn ein Prediger des Wortes Gottes sich nicht nach Gottes Wort richtet
, welches elterliche Einwilligung fordert, das Kind sei nun vor dem Staate mündig oder
nicht. Siehe das 4. Gebot und 1 Cor. 7, 36. 37.

Nassau. Pfarrer Brunn schreibt unterm 14. September unter andern folgendes:
Im übrigen gehen wir unsern stillen, ruhigen Gang. Unsere Landstände haben uns zwar
nicht die gehoffte Hilfe gebracht. Die erste Kammer ist dem Vorgang der zweiten nicht
gefolgt, sondern hat Hein's Angelegenheit durchfallen lassen. Ursache davon ist ohne Zweifel
der Geh. Kirchenrath Wilhelmi, der in der ersten Kammer Sitz hat und heftig gegen uns
aufgetreten ist. Für uns ist dieser Gang der Dinge ein neuer Beweis, daß der HErr nicht
durch Menschen Seiner Kirche will geholfen haben, sondern Er hat sich die Hilfe allein vorbehalten
zu Seiner Zeit. An Seiner Hand gehen wir daher guten Muths unsern sichern Gang

28 Miscellaneous Church News.

Roman Endeavors. From a letter of the Pope of Jan. 1,
1855, to the Archbishop and the Bishops of the Province of New York, communicated in
the Oertel Kirchenzeitung, we learn that the Pope has made the proposal that a
separate college for the clergy of the United States be established in the city of Rome.

Freemasonry. In Westphalia and Pomerania, a weekly paper writes, a large
number of Protestant clergy and laity have petitioned the consistories to forbid
"evangelical" clergy from membership in the Freemason order, since it stands in
contradiction to the ministerial office. — In the Cincinnati "Wahrheitsfreund" we find
the following notice: "Upon a priestly inquiry whether Freemasons, because they have
sworn a particular secret, may be absolved and admitted to communion, the (so-called)
Holy Office in Rome, on the 27th of June 1838, relying on the previous instructions of
several Popes, and after the approval of His Holiness, answered in the negative."

On the Character of the Platform Lutherans. In the "Lutheran
Observer" of Dec. 7 of last year, a correspondent writes: "In a synopsis of the Virginia
Synod we find that the said synod, in speaking of the Augsburg Confession,
designates it as ""our confession."" Now I should like to know in what
sense this expression is meant. Do these brethren simply mean to say that this is the
confession of our synod? or do they mean by it that it is the confession of the Lutheran
Church? The latter appears to be their meaning; and if so, then I should like to know
by what authority they do this, and who has given them this authority? Further: I
should like to know whether, by the expression ""our confession,"" they mean ""our
confession"" as a relic of the Reformation, or ""our confession"" as an
interpreter of our views as a Church as a whole? In the former sense I, for my part,
have nothing to object to the manner of speaking; but if the latter is their meaning,
then I must say that, in my conviction, it is in every respect an empty and groundless
assumption ... That this is not merely an empty, but, I venture to say, a false
assumption, is made so evident by the fact that not one twentieth of our Lutheran
theologians attempts to conform to the Augsburg Confession, in doctrine and practice,
in their public administration of office." — Could these gentlemen well renounce the
Lutheran Church any more decisively? —

Marriage Without Parental Consent. Recently, in Pittsburg, a pastor,
W., married the underage daughter of a certain C. G. Hammer against the latter's will.
The father sued the officiant and claimed for it the prescribed penalty of 50 pounds
Pennsylvania currency ($133.33), which was then indeed awarded against the pastor by
the jury. Another example of this kind is reported by the "Kirchenbote." Pastor Bätis
in Lancaster was deceived by the bridegroom and other witnesses into believing that the
bride had reached her lawful age. On this basis he then married them. The father of
the bride, however, brought suit. The case came before the court, and the result of the
lengthy proceedings was that Pastor Bätis had to pay $2 to 300. — These are the sad
consequences, even before the eyes of the world, when a preacher of the Word of God
does not conduct himself according to God's Word, which requires parental consent,
whether the child is now of legal age before the state or not. See the Fourth
Commandment and 1 Cor. 7:36-37.

Nassau. Pastor Brunn writes under date of Sept. 14, among other things, as
follows: For the rest, we go our quiet, peaceful way. Our provincial estates have, it is
true, not brought us the hoped-for help. The first chamber did not follow the lead of
the second, but let Hein's matter fall through. The cause of this is without doubt the
Privy Church Councillor Wilhelmi, who has a seat in the first chamber and has come out
strongly against us. For us this course of events is a new proof that the Lord does not
wish to help His Church by means of men, but has reserved the help for Himself alone,
for His own time. In His hand, therefore, we go our sure way with good courage,