Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1856, Seite 12

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 24

⤓ Download .txt · copy text

12                    Mancherlei Gewicht und Maß ist beides dem Herrn ein Gräuel!

oder wenigstens den Verdacht dieses Gräuels zu meiden. Ich denke an die Formulare, welche bei Handlung der heiligen Taufe zu gebrauchen in der Agende vorgeschrieben sind. Sie kennen dieselben. O wie groß muß unsere Trägheit sein, daß wir nicht das hohe Kirchenregiment längst dringend mindestens um die Erlaubniß angegangen sind, die Formulare alter Agenden in ihrer Mannigfaltigkeit, lieblichen Glaubensinnigkeit und reinen Glaubenstreue gebrauchen zu dürfen. Aber nicht davon will ich sagen, sondern von dem Verdacht des mancherlei Gewichts und Maßes darin.

Das erste Formular hebt, nach einleitender Rede, die Handlung an mit der Frage: „Entsagest du dem Teufel“ ꝛc., hat also die abrenunciatio, welche den übrigen 6 Formularen mangelt. Aber sollte denn nicht, so groß auch die Mannigfaltigkeit der einleitenden Rede sein mag, doch die Handlung selbst, mit ihren Fragen nach der Absage und nach der Zusage des Täuflings aller Variation entnommen sein? Gewiß sollte sie das. Warum nun die Variationen? Ob nur der Delectation wegen, oder nicht zugleich auch um die Election möglich zu machen, falls man mit Pathen zu thun hat, welchen das „Entsagest du dem Teufel“ ein Gräuel ist? Lieber also dem Herrn ein Gräuel mit mancherlei Gewicht und Maß, als den Menschen, die nicht Lust haben zur Wahrheit? Es soll nicht, liebe Brüder, also sein!

Daß aber der Gedanke an den mancherlei Gewichts=Gräuel nicht ein absichtlich hervorgebrachter, sondern ein aufgedrungener ist, geht daraus hervor, daß christlich=ernste Eltern oder Pathen sich ausdrücklich das erste Formular vom Täufer erbitten. Denn einen andern Vorzug, als die abrenunciatio, hat es vor den übrigen Formularen kaum. Und die Täufer pflegen solchem Begehr nach dem ersten Formular zu willfahren. Aber wie nun, wenn die Pathen vor der Taufhandlung zum Täufer kommen, um das erste Formular sich zu verbitten, und zwar um der abrenunciatio willen sich zu verbitten? *) Ist denn da nicht beweinenswerth offenbar, daß die Kirche in unserem Vaterlande als mit zweierlei Gewicht und Maß handelnd, von nicht wenigen ihrer Glieder angesehen wird? Und ob man mancherlei Gewicht und Maß in jedem andern Falle für Unrecht erklären würde, so scheint man es doch hier gerade in der Ordnung zu finden, daß der Aufklärung der urbani z. B. Rechnung getragen werde, während man der Beschränktheit der pagani es vergönnt, dem Teufel zu entsagen.

Aber wie nun? Soll der Täufer willfahren und, nicht als Diener Christi, sondern als der Menschen Knecht, in einer und derselben halben Stunde auf Begehr die Frage nach der abrenunciatio gebrauchen und auf Begehr dieselbe Frage unterlassen? Ist es dahin mit uns gekommen?

Ich weiß wohl, daß es eine rechte Taufe ist auch ohne die ausdrückliche Abrenunciation. Denn das „Entsagest du dem Teufel?“ liegt schon in der Frage: „Glaubest du an Gott?“ Wer sich mit Glauben an den dreieinigen Gott hinglebt, kann es nicht anders als mit Verfluchung des Teufels. Man

*) Dieser Fall ist jüngst in der Ephoralstadt D. vorgekommen.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

12                    All Manner of Weight and Measure Is Alike an Abomination to the Lord!

or at least to avoid the suspicion of this abomination. I am thinking of the forms which are prescribed in the Agenda to be used in administering Holy Baptism. You know them. Oh, how great must our sluggishness be, that we have not long since urgently petitioned the high church government, at the very least for permission to use the forms of the old agendas in their variety, their lovely sincerity of faith, and their pure faithfulness to the faith. But it is not of that I wish to speak, but of the suspicion of the manifold weight and measure found therein.

The first form, after an introductory address, opens the rite with the question: "Dost thou renounce the devil," etc., and thus has the abrenunciatio, which the remaining six forms lack. But should not, however great the variety of the introductory address may be, the rite itself, with its questions concerning the renunciation and the profession of the one being baptized, be exempt from all variation? Certainly it should be. Why then the variations? Is it only for the sake of delectation, or is it not also at the same time to make election possible, in case one has godparents to deal with to whom "Dost thou renounce the devil" is an abomination? Is it then preferable to give the Lord an abomination of manifold weight and measure, rather than give it to people who have no desire for the truth? It ought not, dear brothers, to be so!

That the thought of this manifold weight-abomination is, however, not one deliberately produced but one forced upon us, is evident from the fact that earnestly Christian parents or godparents expressly request the first form from the baptizer. For it has scarcely any other advantage over the remaining forms than the abrenunciatio. And baptizers are accustomed to comply with such a request for the first form. But how now, when the godparents come to the baptizer before the baptismal rite to ask that the first form be waived, and indeed ask that it be waived for the sake of the abrenunciatio? *) Is it then not plainly lamentable that the Church in our fatherland is regarded by not a few of her members as dealing with two kinds of weight and measure? And whereas in every other case one would declare manifold weight and measure to be wrong, here of all places it seems to be found quite in order that consideration be given to the enlightenment of the urbani, for instance, while the limitedness of the pagani is granted the indulgence of renouncing the devil.

But how now? Is the baptizer to comply and, not as a servant of Christ but as the servant of men, within one and the same half hour, use the question concerning the abrenunciatio upon request and on another request omit that very same question? Has it come to this with us?

I am well aware that it is a valid baptism even without the explicit abrenunciation. For the "Dost thou renounce the devil?" already lies within the question, "Dost thou believe in God?" Whoever lives on in faith toward the triune God cannot do so otherwise than with a cursing of the devil. One

*) This case occurred recently in the ephoral town [seat of the superintendency] of D.