# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1856_S28
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28 Vermischte kirchliche Nachrichten.

Römische Bestrebungen. Aus einem Schreiben des Pabstes vom 1. Jan.
1855 an den Erzbischof und die Bischöfe der Provinz New-York, das in der Oertelschen Kirchenzeitung
mitgetheilt wird, ersehen wir, daß der Pabst den Vorschlag gemacht hat, es möge
in der Stadt Rom ein eigenes Collegium für die Priesterschaft in den Vereinigten Staaten
errichtet werden.

Freimaurerei. In Westphalen und Pommern, schreibt ein Wechselblatt, haben
eine große Anzahl von protestantischen Geistlichen und Laien bei den Consistorien den Antrag
gestellt, den „evangelischen“ Geistlichen die Theilnahme am Freimaurerorden zu untersagen,
da dieselbe im Widerspruche mit dem geistlichen Amte stehe. — Im Cincinnatier „Wahrheitsfreund
“ finden wir folgende Notiz: „Auf priesterliche Anfrage, ob Freimaurer, weil sie ein
besonderes Geheimniß beschworen haben, absolvirt und communicirt werden dürfen, hat unterm
27. Juni 1838, gestützt auf die vorgängigen Anweisungen von mehren Päpsten, das
(s. g.) heilige Officium zu Rom, nach Genehmigung Sr. Heiligkeit, verneinend geantwortet
.“

Zur Characteristik der Platformlutheraner. In dem „Lutheran
Observer“ vom 7. Dec. v. J. schreibt ein Correspondent: „In einer Synopsis der Virginia-
Synode finden wir, daß besagte Synode, indem sie von der Augsburger Confession
redet, dieselbe als „„unsere Confession““ bezeichnet. Nun möchte ich wissen, in
welchem Sinne diese Redensart genommen ist. Wollen diese Brüder einfach sagen, daß dies
die Confession unserer Synode ist? oder meinen sie damit, daß sie die Confession der luth.
Kirche ist? Das Letztere scheint ihre Meinung zu sein; und wenn so, dann möchte ich wissen,
auf welche Auktorität hin sie das thun und wer ihnen diese Auktorität gegeben hat? Ferner:
Ich möchte wissen, ob sie mit dem Ausdruck „„unsere Confession““ meinen „„unsere
Confession““ als eine Reliquie der Reformation, oder „„unsere Confession““
als eine Auslegerin unserer Ansichten als Kirche im Ganzen? In dem ersteren Sinne habe
ich für meine Person nichts einzuwenden gegen die Redeweise; jedoch wenn der letztere ihre
Meinung ist, dann muß ich sagen, daß es nach meiner Ueberzeugung eine in jeder Hinsicht
leere und grundlose Annahme ist ... Daß dies nicht allein eine leere, sondern, ich wage es
zu sagen, eine falsche Annahme ist, ist so einleuchtend durch die Thatsache, daß nicht Ein Zwanzigstel
unserer lutherischen Theologen versucht, sich nach der Augsburgischen Confession bei
ihrer öffentlichen Amtsverwaltung in Lehre und Praxis zu richten.“ — Könnten sich diese
Herrn wohl entschiedener von der lutherischen Kirche lossagen? —

Trauung ohne elterlichen Consens. Vor kurzem traute in Pittsburg ein
Pfarrer, W., die minderjährige Tochter eines gewissen C. G. Hammer wider dessen Willen.
Derselbe verklagte den Copulator und beanspruchte dafür die festgesetzte Strafe von 50 Pfund
pennsylvanisches Geld ($133,33), welche denn auch dem Pfarrer von den Geschworenen dictirt
wurde. Ein anderes Beispiel dieser Art theilt der „Kirchenbote“ mit. Pastor Bätis
in Lancaster wurde von dem Bräutigam und andern Zeugen angelogen, daß die Braut ihr
gesetzmäßiges Alter habe. Sie wurden darauf hin von selbigem getraut. Der Vater der
Braut brachte aber Klage ein. Es kam vor die Court, und das Resultat des langen Prozesses
war, daß Pastor Bätis $2—300 bezahlen mußte. — Das sind die traurigen Folgen
selbst vor der Welt, wenn ein Prediger des Wortes Gottes sich nicht nach Gottes Wort richtet
, welches elterliche Einwilligung fordert, das Kind sei nun vor dem Staate mündig oder
nicht. Siehe das 4. Gebot und 1 Cor. 7, 36. 37.

Nassau. Pfarrer Brunn schreibt unterm 14. September unter andern folgendes:
Im übrigen gehen wir unsern stillen, ruhigen Gang. Unsere Landstände haben uns zwar
nicht die gehoffte Hilfe gebracht. Die erste Kammer ist dem Vorgang der zweiten nicht
gefolgt, sondern hat Hein's Angelegenheit durchfallen lassen. Ursache davon ist ohne Zweifel
der Geh. Kirchenrath Wilhelmi, der in der ersten Kammer Sitz hat und heftig gegen uns
aufgetreten ist. Für uns ist dieser Gang der Dinge ein neuer Beweis, daß der HErr nicht
durch Menschen Seiner Kirche will geholfen haben, sondern Er hat sich die Hilfe allein vorbehalten
zu Seiner Zeit. An Seiner Hand gehen wir daher guten Muths unsern sichern Gang