Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1856, Seite 23

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit 6

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Neue Litteratur. 23

selbst zu communiciren, recht verstanden werden. Denn obgleich 1. der fünfte
Canon des Conciliums von Toledo von unserer Kirche nicht gebilligt wird,
worin es als schlechterdings nothwendig festgesetzt wird, daß der Presbyter,
welcher das Abendmahl Anderen verwaltet, auch sich selbst die Eucharistie reichen
und immer zugleich mit communiciren müsse; 2. obgleich es auch nicht
wahr ist, was das Concilium von Trient Sess. 13. Cap. 8. festsetzt, daß es in
der Kirche Gottes immer Sitte gewesen sei, daß die Priester, welche die Eucharistie
verwalten, auch sich selbst communiciren, und daß diese Sitte, als aus
apostolischer Tradition herkommend, von Rechtswegen beibehalten werden müsse,
so wird doch 3. in unseren Kirchen diese Sitte nicht schlechterdings gemißbilligt
, gleich als ob sie mit dem Wesen der Einsetzung des Mahles des HErrn
stritte; worüber, was Chemnitz davon im zweiten Theil seines Examens des
Tridentinischen Conc. fol. 296. erinnert hat, nachgesehen werden kann. Und
daher müssen 4. diese Worte Luthers in den Schmalkaldischen Artikeln nur
nach der besonderen Beziehung, die sie haben, verstanden werden, nehmlich
von der Communion oder einem solchen heil. Abendmahl, bei welchem der
Messehalter ein Privat-Abendmahl anstellt, das er mit Niemanden gemein
hat, so daß er, der Consecrirende, der alleinige Empfänger ist. Etwas anderes
ist es daher: sich selbst auch das heil. Abendmahl reichen dann, wenn es
auch Anderen gereicht und ausgetheilt wird; etwas anderes: sich allein
das heil. Abendmahl nehmen und reichen, mit Ausschluß Anderer. Nicht das
erstere, sondern das Letztere hat Luther hier verneint, was auch wir heute verneinen
.“ (Isagog. in libb. symb. p. 794.) Noch entschiedener reden für das
Recht eines Predigers zur Selbstcommunion Caspar Erasmus Brochmand
, der berühmte dänische Dogmatiker; s. System. th. loc. de coen. f.
485. Ebenso Quenstedt in seiner Theologia didactico-polem. P. IV. c.
8. fol. 1033. und alle unsere Casuisten.

(Eingesandt.)
Neue Litteratur.

System der biblischen Psychologie von Franz Delitzsch,
Dr. der Philosophie und der Theologie u. s. w. Leipzig bei Dörffling und
Franke. Zu haben bei Schäfer und Koradi in Philadelphia.

Der Herr Verfasser erklärt sich gegen die Trichotomie, wornach der
Mensch aus drei Theilen: Leib, Seele und Geist besteht, insofern dadurch
einer Irrlehre ein Vorschub geleistet wird, sei es der, daß der Sohn Gottes
die menschliche Natur mit Ausschluß des dritten Theiles, des Geistes, angenommen
habe, oder der, daß die menschliche Natur mit Ausschluß eben dieses
dritten Theiles beim Falle betheiligt und verderbt sei; er erklärt sich aber für
dieselbe, insofern er meint, im Menschen seien Seele und Geist zu unterschei-

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New Literature. 23

of communing oneself; rightly understood. For although 1. the fifth
canon of the Council of Toledo is not approved by our Church, in which it is
laid down as absolutely necessary that the presbyter who administers the
Supper to others must also administer the Eucharist to himself and always
commune together with them at the same time; 2. although it is also not
true, what the Council of Trent, Sess. 13, Cap. 8, lays down, that it has
always been the custom in the Church of God that the priests who administer
the Eucharist also commune themselves, and that this custom, as deriving
from apostolic tradition, must rightfully be retained, nevertheless 3. this
custom is not absolutely disapproved of in our churches, as though it
conflicted with the essence of the institution of the Supper of the Lord;
concerning which what Chemnitz notes on this in the second part of his
Examen of the Tridentine Council, fol. 296, may be consulted. And hence
4. these words of Luther in the Smalcald Articles must be understood only
according to the particular relation which they bear, namely to communion,
or to such a holy Supper, in which the one saying Mass conducts a private
Supper that he holds in common with no one, so that he, the consecrator, is
the sole recipient. It is therefore one thing to administer the holy Supper
also to oneself when it is likewise administered and distributed to others; it
is another thing to take and administer the holy Supper to oneself alone,
with the exclusion of others. It is not the former but the latter that Luther
here denied, which is also what we deny today.“ (Isagog. in libb. symb.
p. 794.) Still more decisively do Caspar Erasmus Brochmand, the
renowned Danish dogmatician, speak for a pastor's right to self-communion;
see System. th. loc. de coen. f. 485. Likewise Quenstedt in his Theologia
didactico-polemica, P. IV, c. 8, fol. 1033, and all our casuists.

(Submitted.)
New Literature.

System of Biblical Psychology, by Franz Delitzsch,
Doctor of Philosophy and of Theology, etc. Leipzig, at Dörffling and
Franke. Available from Schäfer and Koradi in Philadelphia.

The author declares himself against trichotomy, according to which
man consists of three parts — body, soul, and spirit — insofar as this lends
support to an error, whether it be the error that the Son of God assumed
human nature with the exclusion of the third part, the spirit, or the error
that human nature, with the exclusion of that same third part, was involved
in and corrupted by the Fall; he declares himself, however, in favor of the
same trichotomy insofar as he holds that in man soul and spirit are to be
distinguished —