Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1856, Seite 14

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14                    Aus einer Recension ꝛc.

4. Welche rechtschaffene Christen sein wollen, die sind verbunden, Alteration der vom Herrn gegebenen Gnadenmittel nicht zu dulden. Sie müssen Zucht üben gegen die, von welchen sie ausgeht, und welche damit gemeinschaftliche Sache machen.

5. Diese Zucht führt zur Ausschließung des Ketzerhaufens, wenn der Stamm der Versammlung der Wahrheit gehorsam bleibt, zum Ausgehen eines Häufleins, wenn der Treuen nur wenige sind.

6. Ein solcher Akt der Kirchenzucht war auch die Kirchentrennung in Folge der Reformation Luthers.

7. Ihnen zufolge wird die Sakramentsgemeinschaft verweigert denen, oder — was dasselbe — der Bann verhängt über die, welche Wort und Sakrament verderbt oder verlassen haben. Dies trifft zunächst die falschen Lehrer, und die, welche ihnen bewußt beistehen; kann jedoch auch von denen nicht abgewandt werden, welche ihnen unbewußt anhangen.

8. Man darf aber diesen darum nicht die Gemeinschaft an der Kirche Christi absprechen.

9. Selbst Ketzerhaufen, die sich zusammen thun und sondern, aber noch Stücke von Wort und Sakrament mitnehmen, und namentlich die Taufe nicht verlassen haben, haben noch Theil an der Kirche.

Aus einer Recension
der in achter Auflage erschienenen Kirchengeschichte des Dr. und Professor H. E. F. Guericke.

Eine längere Recension dieses in der neuen Auflage nicht nur umgearbeiteten, sondern auch wirklich vielfach verbesserten und vermehrten, keines Lobes mehr bedürfenden Handbuches (in 3 Bänden für den Preis von 4 Thlr. 20 Neugroschen) findet sich in dem vierten Quartalheft der Rudelbach=Guericke'schen Zeitschrift. Es ist dieselbe von dem Licentiaten der Theologie in Zeiz, Herrn Karl Ströbel. Mangel an Raum verbietet uns, diese vortreffliche Recension in extenso mitzutheilen. Wir können uns nicht versagen, daraus wenigstens Einen Passus auszuheben und unseren Lesern vorzulegen.

Guericke hatte in der Vorrede zu seinem Werke sich über seinen ökumenisch=lutherischen Standpunkt und über erfahrene Anfechtungen ausgesprochen und dabei die Meinung ausgedrückt, er hoffe in Absicht auf dieses „Persönliche“ hiermit auf immer „abgeschlossen“ zu haben. Hiervon nimmt Ströbel Gelegenheit u. A. Folgendes zu schreiben:

„Ich fürchte sehr, die Zeit wird diesen Wunsch als einen frommen ausweisen; denn jenes „Persönliche“ ist zugleich ein sehr Allgemeines, Kirchliches. Seit die Welt Christum nicht hat mit Gewalt unterdrücken können

14                    From a Review, Etc.

4. Whoever wishes to be an upright Christian is bound not to tolerate alteration of the means of grace given by the Lord. They must exercise discipline against those from whom it proceeds, and who make common cause with it.

5. This discipline leads to the exclusion of the band of heretics, if the main body of the assembly remains obedient to the truth, or to the departure of a small remnant, if the faithful are but few.

6. Such an act of church discipline was also the division of the Church that followed upon Luther's Reformation.

7. Accordingly, sacramental fellowship is refused to those, or — which is the same thing — the ban is pronounced upon those, who have corrupted or abandoned Word and Sacrament. This applies first of all to the false teachers, and to those who knowingly stand by them; but it cannot be kept from those who cling to them unknowingly either.

8. One may not, however, on that account deny these fellowship in the Church of Christ.

9. Even bands of heretics who gather and separate themselves, yet still carry with them portions of Word and Sacrament, and in particular have not abandoned Baptism, still have a share in the Church.

From a Review
of the eighth edition of the Church History of Dr. and Professor H. E. F. Guericke.

A longer review of this handbook — which in its new edition has not only been reworked but also genuinely much improved and enlarged in many respects, and which needs no further praise (in 3 volumes, at a price of 4 thalers, 20 Neugroschen) — is found in the fourth quarterly number of the Rudelbach-Guericke journal. It is written by the Licentiate of Theology in Zeiz, Mr. Karl Ströbel. Lack of space forbids us from communicating this excellent review in extenso. We cannot refrain, however, from lifting out at least one passage from it and laying it before our readers.

Guericke had, in the preface to his work, spoken of his ecumenical-Lutheran standpoint and of the trials he had experienced, and in doing so had expressed the hope that, with regard to this "personal matter," he had hereby "closed the book" on it forever. Taking occasion from this, Ströbel writes, among other things, as follows:

"I very much fear that time will show this wish to have been a pious one; for that 'personal matter' is at the same time a very general, ecclesiastical one. Ever since the world has not been able to suppress Christ by force