# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1856_S23
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Neue Litteratur. 23

selbst zu communiciren, recht verstanden werden. Denn obgleich 1. der fünfte
Canon des Conciliums von Toledo von unserer Kirche nicht gebilligt wird,
worin es als schlechterdings nothwendig festgesetzt wird, daß der Presbyter,
welcher das Abendmahl Anderen verwaltet, auch sich selbst die Eucharistie reichen
und immer zugleich mit communiciren müsse; 2. obgleich es auch nicht
wahr ist, was das Concilium von Trient Sess. 13. Cap. 8. festsetzt, daß es in
der Kirche Gottes immer Sitte gewesen sei, daß die Priester, welche die Eucharistie
verwalten, auch sich selbst communiciren, und daß diese Sitte, als aus
apostolischer Tradition herkommend, von Rechtswegen beibehalten werden müsse,
so wird doch 3. in unseren Kirchen diese Sitte nicht schlechterdings gemißbilligt
, gleich als ob sie mit dem Wesen der Einsetzung des Mahles des HErrn
stritte; worüber, was Chemnitz davon im zweiten Theil seines Examens des
Tridentinischen Conc. fol. 296. erinnert hat, nachgesehen werden kann. Und
daher müssen 4. diese Worte Luthers in den Schmalkaldischen Artikeln nur
nach der besonderen Beziehung, die sie haben, verstanden werden, nehmlich
von der Communion oder einem solchen heil. Abendmahl, bei welchem der
Messehalter ein Privat-Abendmahl anstellt, das er mit Niemanden gemein
hat, so daß er, der Consecrirende, der alleinige Empfänger ist. Etwas anderes
ist es daher: sich selbst auch das heil. Abendmahl reichen dann, wenn es
auch Anderen gereicht und ausgetheilt wird; etwas anderes: sich allein
das heil. Abendmahl nehmen und reichen, mit Ausschluß Anderer. Nicht das
erstere, sondern das Letztere hat Luther hier verneint, was auch wir heute verneinen
.“ (Isagog. in libb. symb. p. 794.) Noch entschiedener reden für das
Recht eines Predigers zur Selbstcommunion Caspar Erasmus Brochmand
, der berühmte dänische Dogmatiker; s. System. th. loc. de coen. f.
485. Ebenso Quenstedt in seiner Theologia didactico-polem. P. IV. c.
8. fol. 1033. und alle unsere Casuisten.

(Eingesandt.)
Neue Litteratur.

System der biblischen Psychologie von Franz Delitzsch,
Dr. der Philosophie und der Theologie u. s. w. Leipzig bei Dörffling und
Franke. Zu haben bei Schäfer und Koradi in Philadelphia.

Der Herr Verfasser erklärt sich gegen die Trichotomie, wornach der
Mensch aus drei Theilen: Leib, Seele und Geist besteht, insofern dadurch
einer Irrlehre ein Vorschub geleistet wird, sei es der, daß der Sohn Gottes
die menschliche Natur mit Ausschluß des dritten Theiles, des Geistes, angenommen
habe, oder der, daß die menschliche Natur mit Ausschluß eben dieses
dritten Theiles beim Falle betheiligt und verderbt sei; er erklärt sich aber für
dieselbe, insofern er meint, im Menschen seien Seele und Geist zu unterschei-